Palestrina şəhərindəki Fortuna Primigenia ziyarətgahı

Palestrina şəhərindəki Fortuna Primigenia ziyarətgahı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İtaliyadakı Palestrina (qədim Praeneste) şəhərindəki Fortuna Primigenia ziyarətgahı, eramızdan əvvəl II əsrdə tanrıça Isis və tanrıça Fortuna şərəfinə inşa edilmişdir. Kütləvi yer, Roma sementi və ya ilə tikilmiş bir dağ yamacını əhatə edir pozzolanavə bütöv bütpərəst məbəd kompleksinin nadir nümunəsi olaraq qalır. Dizayn, Helenistik və Misir təsirlərini əks etdirir və eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə Nil çayının həyatını təsvir edən Palestrina Nil Mozaikasının yeridir. Roma Cümhuriyyəti dövründə, gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün taxta püşklər atıldı və Cicero (e.ə. 106-43) Romalıların Fortuna ziyarətgahından daha şanslı bir yer hesab etmədiklərini qeyd etdi. Livy (Eramızdan əvvəl 59 -cu il -17 -ci il) Praenestenin əhəmiyyətini və Roma komandirlərinin Birinci Punik Müharibəsində (264-241 BC) kampaniyalarına başlamazdan əvvəl Fortuna ilə məsləhətləşmək istədiklərini izah etdi. Erkən Xristian dövründə Müqəddəs Agapitus (İtalyanca Agapito) Praeneste şəhərində şəhid oldu. Orijinal məbədin çox hissəsi İkinci Dünya Müharibəsindən sonra (1939-1945-ci illər) qazıntılarda aşkar edilmişdir. Eramızdan əvvəl 1954 -cü ildən bəri, Palestrina Milli Arxeologiya Muzeyi, Dəmir və Tunc dövrünə aid məzarlardan tapılan qalıqlar da daxil olmaqla, ictimaiyyətə açıqdır.

Qədim Praeneste'nin nəhəng məbəd quruluşu olan Fortuna Primigenia ziyarətgahı, bölgəni idarə edən bir perspektivə malikdir. Praeneste indi Palestrina adlanır və Romadan təxminən 23 mil cənub -şərqdədir. Böyük məbədin Ginestro dağının yanındakı yeddi qat rampası və terrası var və yuxarıda ilahə üçün bir ziyarətgah və kahin hökmünü təyin etmək üçün püşk atmaq üçün bir yer var idi. Məbəd Aralıq dənizinə doğru cənub -qərbə baxır və çox uzaqdan görünən hər hansı bir qurban və ya mərasim atəşi edən geniş bir vadiyə nəzarət edir.

Ziyarətgah və Oracle

Ziyarətgahın mənşəyi, tanrıça Fortuna Primigenia'ya (ilk doğulan) həsr olunmuş bir məbəd idi və eyni zamanda Misirin İsis kultu ilə əlaqəli idi. Vaxt keçdikcə kult, Yupiter uşağını tutaraq heykəltəraş olan tanrıça Fortuna üzərində dayandı; onun kultu analıqla əlaqələndirilirdi və onun kehanetinə Romalılar kimi yerli insanlar da məsləhət görürdü.

Geniş rampalar, fədailərin bir terasdan digərinə və nəhayət qurban kəsildiyi və kehanet edildiyi yerə qalxmasına imkan verdi.

Kütləvi quruluş təxminən dörddə bir mil (təxminən 400 m) uzanır, dağın dik yamacları boyunca demək olar ki yüksəkdir və səviyyə ilə yüksəlir. Geniş rampalar, fədailərin bir terasdan digərinə keçməsinə və nəhayət qurbanların verildiyi və kehanet tətbiq olunduğu yerə qalxmasına imkan verdi. Cicero qeyd edir ki, kehaneti açmaq üçün quyudan püşk atmaq üçün gənc bir oğlan seçilib. Oracle yerli xalq tərəfindən deyil, həm də Roma imperatorları və tanrıça Fortuna kahinliyindən məsləhət istəyən hərbi elitalar tərəfindən etibar edildi.

Cicero, bir prenestin əsilzadəsi Numerius Suffustiusa yuxuda böyük bir qayanın parçalanması söylədikdə, qədim yazı ilə oyulmuş taxta püşkləri açdıqda, kahinliyin mənşəyini izah etdi. Hekayədə çoxlu saxlama üçün bir qutu və ya gəmi düzəltmək üçün kəsilmiş bal damlayan zeytun ağacı vardı. Bir gənc oğlan taxta püşklərdən birini seçər və qərar verərdi. Roma, eramızdan əvvəl 69 -cu ildə içərisində olan lotlar üçün "SORS" yazılmış qutunu və digər tərəfdə tanrıça Fortunanın təsvirini göstərən bir sikkə buraxdı.

Baxmayaraq ki, onun Falçılıq haqqında, Cicero, kahinliyin dəyərini soruşdu, Romalılar püşk atmanın gələcəyi proqnozlaşdıra biləcəyinə inanırdılar və burada kehanetə güvənmək də Livy tərəfindən təsvir edilmişdir. Eramızdan əvvəl 241 -ci ildə Birinci Punik Müharibəsi əsnasında Roma komandiri Lutatius Cerco, Praeneste'deki Fortuna'dan bir qərar istədi və hərəkət etməli olduğunu ortaya qoydu. Cicero, Carneades'in "heç bir yerdə Praeneste qədər daha çox sərvət görmədiyinə" əmin olduğunu bildirdi (Kitab II, 41.87). Roma generalları, orkestrdən hərbi kampaniyalarından əvvəl xeyirli bir mesaj gözləyirdilər.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

İmperatorluq dövründə Roma imperatorları da dağ havasını və gözəl mənzərəni sağlamlıqları üçün faydalı hesab edirdilər. İmperator Tiberius (eramızdan əvvəl 14-37-ci illər) şəhərdə bir iqamətgah tikdi, ancaq keşişin gücündən qorxdu. Suetonius (e.ə. 69 - c. 130/140 CE) Tiberiusun "Praenestine lotlarından" o qədər qorxduğunu bildirdi ki, Romaya gətirilən lot qutusunu sifariş etdi, sonra təslim oldu və onları Müqəddəs yerə qaytardı.

Zəngin Romalıların olması məbədin quruluşunun genişlənməsinə və heykəllər, mozaika və epiqraflarla Müqəddəs məkanın və qalıqlarının bədii və memarlıq dizaynına güclü Yunan və Misir təsirini əks etdirən üslubda bəzədilməsinə səbəb oldu. Bu, sülhə zəmanət vermədi, baxmayaraq ki, dağlıq Praeneste üzərində nəzarət Romanın cənubundakı marşrut üzərində hökmranlıq etdiyi üçün şəhər vaxtaşırı vətəndaş müharibələrinə girdi. Eramızdan əvvəl 82-ci ildə şəhər Sulla (138-78) qüvvələri tərəfindən işdən çıxarıldı və bütün kişi sakinləri öldürüldü. Daha sonra Roma Praeneste a bələdiyyəşəhər sakinlərinə Roma vətəndaşlığı verən. Məbəd, 274 -cü ildə Praeneste'de xristianlığın yüksəlməsinə və şəhərdə Müqəddəs Agapitusun şəhid edilməsinə qədər bütpərəst bir yer olaraq qaldı.

Nil mozaikası

Ziyarətgahın ən gözəl qalıqları olan Nil Mozaikası, əslində məbədin mağarasının zəminində yerə qoyulmuş və Misir ovçuları və Makedon əsgərləri də daxil olmaqla insanlarla dolu Nil boyunca daşqın mərhələsində həyatı təsvir edir. Polixrom mozaika təxminən 6 x 4 metr ölçüsündədir və hər biri yunan hərfləri ilə adı ilə tanınan kərgədan, timsah, gerenuk, balıq və quşlar da daxil olmaqla müxtəlif canlılara malikdir. Orijinal yerində, axan su və paralel bir mozaika ilə doldurulmuşdu, yalnız bir hissəsi qalır. Fortuna ziyarətgahı ilə Misirin Hatshepsut Məbədi və Bergama qurbangahı arasında müqayisə aparıldı.

Sonrakı İnkişaf

Roma sementindən istifadə edən ilk binalardan biri Fortuna Primigenia ziyarətgahı idi.

Romalılar adlanan kireçtaşı və vulkan külü qarışığını inkişaf etdirdilər pozzolanahəm yüngül, həm də güclüdür. Bu Roma sementini istifadə edən ilk binalardan biri Fortuna Primigenia ziyarətgahı idi və qarışığın möhkəmliyi iki min il sonra sahədəki dayanıqlılığı ilə sübut olunur. Sahənin başqa bir xüsusiyyəti, nəhəng, dəqiq quraşdırılmış çoxbucaqlı daşlardan inşa edilmiş kütləvi təməlləri və əsas divarlarıdır. Əlavə olaraq, sığınacaq və şəhər "siklopik divarlar" olaraq bilinən təxminən üç mil (təxminən 4,5 km) daş divarlarla əhatə olunmuşdu, çünki ölçüləri yalnız Siklopların (bir gözlü nəhənglərin) qura biləcəyi ehtimalına səbəb oldu. onları yerində.

Tədricən Praeneste orijinal adı Palestrina'ya çevrildi və eramızın 1500 -cü illərinin sonlarında şəhərin sakinləri, Il Borgo (kənd) olaraq bilinən bir məhəlləni rampalar və terraslar üzərində quraraq Fortuna ziyarətgahına təcavüz etməyə başladılar. Evlər mərkəzi meydançaları və rampaları doldurdu və bir çox sakin, mülklərini bəzəmək üçün heykəlin və epiqrafların qırıq parçalarını topladı. Sahənin çox hissəsi örtülmüşdü ki, orijinal quruluş artıq görünmürdü.

Memarlıq tarixçiləri, ziyarətgahın bir vaxtlar necə göründüyünü yenidən qurmaq məqsədi ilə əraziyə gələn Andrea Palladio (1508-1580 CE) daxil olmaqla, quruluşu anlamağa çalışdılar. Giovanni Stern tərəfindən xəyali bir yenidən qurma, 1700 -cü illərin sonlarında edildi və Jean Huyot, 1811 -ci ildə başqa bir əsər çəkdi, amma orta əsrlərdən bəri Fortuna ziyarətgahını və rampalarını heç kim görməmişdi.

Şəhər və ətrafdakı torpaqlar, MS 1675 -ci ildə Barberini tərəfindən alınmış Colonna ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Barberini şahzadələri, eramızın 1800 -cü illərində arxeoloji qazıntıları təşviq edərək, yaxınlıqdakı məzarlardan Dəmir dövrü və Tunc dövrü əsərlərini ortaya çıxardılar. Bu qalıqları bərpa üçün məbədin ən aşağı səviyyəsindən çıxarılan Nil Mozaikası da daxil olmaqla öz şəxsi muzeylərində qorudular.

1944 -cü ildə İkinci Dünya Müharibəsi Palestrina və Müqəddəs məkanı təhdid etdi. İyun ayında Anzio enişlərindən sonra Müttəfiqlərin bombardmanı şimala doğru Romaya doğru hərəkət etdi. Nil mozaikasını qorumaq üçün ümidsiz olan Barberini ailəsi, parçalara kəsilməsini və daha təhlükəsiz bir yerə yük maşınları ilə aparılmasını əmr etdi. Bir neçə gün sonra Barberini muzeyi ilə birlikdə şəhərin çox hissəsi dağıdıldı. İronik bir şəkildə, bombalanma Il Borgo evlərinin çoxunu məhv etdi, bu da müharibədən sonra yenidən qurulub tikilməməsi, yoxsa ərazini qazıb Fortuna ziyarətgahını açıb açmamaq kimi suallar doğurdu.

Eramızdan əvvəl 1947 -ci ildə Furio Fasolo və Giorgio Gullini başda olmaqla bir qrup memar və arxeoloq, tonlarla dağıntıları çıxaran, dağ yamacını sabitləşdirən və orijinal təməl və quruluşu ortaya qoymağa başlayan onillik qazıntı işlərinə başladı. Fortuna ziyarətgahı və sağ qalan qalıqları İtaliya hökuməti tərəfindən satın alındı ​​və 1954 -cü ildə bütün ərazini əhatə edən yeni bir milli muzey açıldı.

Fortuna ziyarətgahı, Nil mozaikası da daxil olmaqla bərpa edilmiş heykəllər və qalıqlar, Museo Archeologico di Palestrina e Santuario della Fortuna Primigenia (Palestrina Milli Arxeologiya Muzeyi) olaraq xalqa açıldı. Saytın qorunması və təfsiri davam edir və ziyarətçilər orijinal quruluşun teraslarını gəzə və bir muzeyi ziyarət edə, Aralıq dənizinə qədər uzanan mənzərələrdən zövq ala bilərlər.


Praeneste

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Praeneste, müasir Palestrina, Romadan 23 mil şərq-cənub-şərqdə, Fortuna Primigenia üçün böyük bir məbədin evi olan Apennin sahilində yerləşən qədim Latium şəhəri. Gallic işğalından sonra (e.ə 390), Praeneste Latın müharibəsində (340–338) məğlub olan Roma ilə bir çox döyüşlər apardı, ərazisinin bir hissəsini itirdi və Romanın müttəfiqi oldu. Eramızdan əvvəl 90 -cı ildən sonra Roma vətəndaşlığını aldı və a municipium. Vətəndaş müharibələrində gənc Marius, şəhəri ələ keçirən, kişilərini qətliam edən və Sullanın qazilərindən ibarət bir koloniyanı öz ərazisinin bir hissəsinə yerləşdirən Sullanlılar (e.ə 82) tərəfindən şəhərdə mühasirəyə alındı, qalan insanları aşağı saldı. torpaq

İmperiya altında Praeneste, Augustus, Hadrian və kiçik Pliny də daxil olmaqla, zəngin Romalıların sevimli yay kurortuna çevrildi.

Şəhər, tanrıça Fortuna Primigenia'ya ibadət etmək üçün böyük bir dini mərkəz idi. Onun müqəddəs yeri və məbəd peyğəmbəri, hətta dənizdən görünən bir teras piramidası kimi təpənin üstünə yüksələn çox böyük bir bina kompleksi ilə əhatə olunmuşdu. Kult eramızdan əvvəl 241 -ci ildə çiçəklənirdi, lakin böyük binaların tikildiyi vaxt müzakirə mövzusudur.

Bu məqalə, son olaraq Düzəlişlər Müdiri Amy Tikkanen tərəfindən yenidən işlənmiş və yenilənmişdir.


Fortuna Primigenia ziyarətgahı

Fortuna Primigenia ziyarətgahı, Tivolidəki Herkül ziyarətgahı olaraq qədim zamanların ən əhəmiyyətli Roma ziyarətgahlarından biridir. Cicero, bu Yunanıstan ziyarətgahı (e.ə. II əsr) haqqında geniş yazaraq, məbədin müqəddəs yerində saxlanılan Fortune tanrıçasının kəlamlarının təfsiri üçün əvəzolunmaz taxta lövhələrin "Prenestian Fortunes" in kəşfindən bəhs edir. Fortunes Mağarası, Fortunes'in zeytun ağacından hazırlanmış bir qövsdə tapıldığı mağara, balın keçdiyini söylədiyi üçün möcüzə sayılır. Kəlam, Konstantinə qədər xristian dövrlərinə qədər məsləhətləşməyə davam etdi.
Tanrıça əmizdirən iki körpəni təmsil edirdi (Xristianlığın xeyriyyəçiliyində olduğu kimi): Yupiter və Juno.

Ziyarətgah, yamacın aşağı dörd mərtəbəsində, monumental pilləkənlər və rampalarla bağlanmış bir sıra süni və möhtəşəm terraslar üzərində qurulmuşdur ki, bu da yuvarlaq bir məbədlə ən yüksək terasta taclanmış möhtəşəm effektin piramidal görünüşünü verir.
Müqəddəs ərazi, yuxarıdan təxminən 16 metr aşağıda olan ibtidai ziyarətgahın ən qədim hissəsi olan aşağı müqəddəs məkanda, bir bulağın olduğu təbii qayadakı bir mağarada yerləşir.

Bu mağaranın şərqində, indi açıq olan, lakin bir zamanlar çox güman ki, dam örtülü və sivil bazilika meydana gətirən böyük bir yer var. Yenə şərqdə, məşhur Nil mozaikasının tapıldığı, tez -tez məbədin özü ilə eyniləşdirilən bir apsidal salon var.

Yuxarıda, eksedra şəkilli fasadı ilə aşağıdakı pilləkənlərin konturlarını izləyən Palazzo Barberini var, mərkəzində iki arxitraved sütundan ibarət XVI əsrə aid bir quyu var.

Müqəddəs yer İntibah dövründən bəri məlumdur, lakin şəhər məbədi qaranlıq hala gətirdi. Üst ziyarətgah yalnız II Dünya Müharibəsi zamanı müasir binalarda inşa edilmiş hissələri ortaya qoyan partlayışlarla üzə çıxarıldı.


Fortuna Primigenia Məbədi

Müqəddəs yer Fortuna Primigenia eramızdan əvvəl 204-cü ildə Publius Sempronius Tuditanus tərəfindən Praeneste şəhərində qurulan qədim Roma, şəhərdənkənar bir dini kompleks idi. Müqəddəs yerdəki məbəd Fortuna ilahəsinə həsr olunmuşdu Primigeniyavə ya ilk doğulanların bəxti. [1] Valideynlər, körpəlikdən sağ qalma ehtimalını artırmaq və həyatlarını davam etdirmək üçün yeni doğulmuş ilk övladlarını məbədə gətirdilər. cinslər.

Müqəddəs yerin qalıqları eramızdan əvvəl təxminən 120 il əvvəl [2], monumental pilləkənlər və rampalarla bağlanan, yamacın dörd səviyyəsində möhtəşəm bir terras, eksedra və portikos şəklində inşa edilmişdir. Bu inteqrasiya edilmiş şəhərsalma dizaynının ilhamı respublika Romasında deyil, Aralıq dənizinin şərqindəki Helenistik monarxiyalarda idi. Praeneste, sonrakı nəslin möhtəşəm İmperator üslubunu qabaqcadan göstərdi. [3]

Fortune ziyarətgahı, nəhəng hörgü alt quruluşlarına söykənərək və bir -birinə möhtəşəm pilləkənlərlə bağlanan, piramidanın tərəfində təpənin üstündə bir -birinin üstünə çıxan, ən yüksəkdə tacı olan beş geniş terrasdan ibarətdir. Teras, yuvarlaq Fortune məbədinin yanında, bu gün Palazzo Colonna Barberini -yə daxil edilmişdir. [3] Bu nəhəng bina, ehtimal ki, İtaliyadakı ən böyük ziyarətgahdır, Latiumun böyük bir hissəsindən, Romadan və hətta dənizdən göründüyü kimi görünən ən təsirli bir cəhət təqdim etmiş olmalıdır.

Tanrıça Fortuna burada epitetinə görə getdi Primigeniya ("Orijinal"), Yupiter və Junonun Xristian xeyriyyəçiliyində olduğu kimi, iki körpə əmizdirərək təmsil olunurdu və xüsusilə matronlar tərəfindən ibadət olunurdu. [4] Böyük Konstantin və daha sonra I Teodosius, praktikanı qadağan edərək məbədi bağladı.

Məbədin xüsusiyyətləri Antik dövrdən qalma dik yamaclı yerlərdə və bir də XV əsrdən etibarən İtaliya villa bağlarında Roma bağçasının dizaynına təsir göstərmişdir. Romadakı II Viktor Emmanuel abidəsi Praeneste ziyarətgah kompleksinə çox borcludur.


Romanın ətrafı: Palestrina şəhərindəki Fortuna Primigenia ziyarətgahı, Roma dünyanın hər yerindən inananların məskəni

The Romanın ətrafı Paytaxt turu zamanı eyni diqqət göstərilərək ziyarət edilməyə layiqdir. Əbədi Şəhər və onun tarixi mərkəzi, böyük tarixi və memarlıq baxımından maraqlı yerlərlə zəngindirsə, oranın yaxınlığında, qeyri -adi dərəcədə düşündürücü saytləri də qaçırmaq olmaz.
Bunların arasında bir nümunə Palestrinadakı Fortuna Primigenia ziyarətgahı, Romadan təxminən 45 kilometr aralıda, Castelli Romani sahəsinə çox yaxın bir şəhər. Ziyarətgah, Praeneste sakinləri tərəfindən bu gün Palestrina adlandırılan Roma koloniyasının qədim qoruyucusu tanrıça Fortuna həsr olunmuşdu. Sahə və yaxınlıqdakı muzey - həm Mədəni İrs Nazirliyinin mülkiyyəti - 2014 -cü ilin dekabr ayından bu yana Lazio Bölgəsi Muzeyləri tərəfindən idarə olunur. Xüsusilə tarixi və arxeologiyanı sevənlər üçün bölgəyə bir tur tövsiyə olunur. Paytaxtı ziyarət etməyə qərar verən insanların çoxunun ehtirasları.

Ziyarətgahın əsl tarixi
The Fortuna Primigenia ziyarətgahı eramızdan əvvəl 110 -cu illərdə inşa edilmişdir, baxmayaraq ki, kompleksin tarixi - ümumiyyətlə Sillanın yaşına aiddir - dəfələrlə sorğulanmışdır. Bir çox alim, əslində tikildiyini elan etdi eramızdan əvvəl II əsrin ortalarındabəzi epiqrafik sübutlara baxmayaraq. Hər halda, ərazidəki çoxsaylı arxeoloji tapıntılar, buraya həsr olunmuş bir kultun mövcudluğunu göstərir tanrı Fortuna, eramızdan əvvəl IV əsrdən bəri İlahiyyətə həsr olunmuş bir ibadət evinə ehtiyac, əslində, inşa edilmiş vəziyyətə gətirildi. Ancaq bəziləri, kompleksin Şərq ticarətinin trafiki ilə zənginləşdirilmiş yerli aristokratlar sinfinin gəliri hesabına inşa edildiyini zənn edirdilər. Bir neçə il ərzində ziyarətgah, sayəsində bütün İtaliya yarımadasında və bütün Roma dünyasında məşhurlaşdı unikallıq və onun xeyli ölçü.
Bütpərəst ənənəyə görə, Fortuna Primigenia, eyni zamanda Yupiterin oğulları arasında ilk doğulan, ona da deyilir. "İlkin" Yupiterin həm anası, həm də qızı hesab olunur. Tanrıça Fortuna kultu, tezliklə "tale" deyilən şeyin çıxarılması ilə baş verən orakulyar təlimatlarla əlaqələndirildi. Oraya gələn bütün möminlər istəklərinə ilahi cavablar istəyirdilər. Cavabları taxta və ya keramika lövhələrinə həkk olunan "çeşidlərin" çıxarıcısı, Praeneste sakinlərinin ibadət etdiyi başqa bir tanrı olan Yupiter Puer - Yupiter Uşağını simvolizə edən uşaqlar idi. Daha sonra Roma xalqı Arkanus titulunu gəminin qoruyucusu olan Yupiter Puerə aid etdi. Roma xalqının möcüzə hesab etdiyi zeytun ağacından hazırlanmış bir qab idi. Zeytun ağacı, ziyarətgahın tikildiyi və gəminin yalnız müqəddəs ağacın ağacından istifadə edildiyi yerə yüksəldi. Bu konteynerin içərisində çeşidlənir üzərində yazılmış şifahi cavabları gətirərək təşkil edildi.

Qədim bina
Müqəddəs yerin qalıqları yalnız 1944 -cü ildə qədim bir binanın yamaclarında müxtəlif süni terraslarda ifadə edildiyi zaman ortaya çıxdı. Ginestro dağı və aralarında bir neçə pilləkən bağlandı - aşkar edildi. Müqəddəs yerin inşası, şübhəsiz ki, böyük Helenistik terraslı binalardan ilham almışdır. Rodosdakı Atena Lindia ziyarətgahı, çox yüksək üslubi və texniki səviyyəyə malikdir. Əsər, Helenistik "Barok" un ən əhəmiyyətli mühəndislərindən biri tərəfindən hazırlanan və II əsrin sonu ilə əvvəlləri arasında Romada fəaliyyət göstərən memarlar nəslinin qurucuları arasında çox istedadlı bir gec-ellinist memara aiddir. eramızdan əvvəl I əsr Aşağıdakı iki terrasa şəhər meydanından bir pilləkənlə girmək olardı.
Daha sonra iki böyük çoxbucaqlı divarla ayrıldı. Üstündə ikinci teras, sütunlarla əhatə olunmuş və xidmət sahələrinin yanında beş yarı dairəvi hovuz tapıldı. Etibarən üçüncü teras, Doric başlıqları, heykəllər və ilk Pompey üslubunda qiymətli rəsmlərlə bəzədilmiş bir portikolu iki monumental pilləkənə girmək mümkün idi. Üstündə dördüncü terasəvəzinə, müqəddəs quyu, tanrıça Fortunanın taleyinin qoruyucusu var idi. Yupiter və Juno uşaqlarını əmizdirən ilahənin heykəli də var idi. Üstündə son teras, ən yüksəkdə, bir sıra Korint sütunları tərəfindən dəstəklənən uzun bir portiko ilə həmsərhəd olan "U" şəklində böyük bir meydan var idi. Bu meydanda a teatr mağarası ortasında dairəvi bir məbəd ilə taclanmışdır, lakin bu gün yalnız təməllər hələ də görünür. İçərisində bir çox fərqli materialdan hazırlanmış tanrıça Fortuna heykəli var idi: Müəllif çılpaq hissələri hazırlamaq üçün ağ mərmərdən, paltar və detallar üçün boz mərmərdən istifadə etmişdir.

Palazzo Colonna Barberini
Qədim ziyarətgahın altıncı terasına gələrək teatr mağarasını görə bilərsiniz. Meydanın dibinə baxaraq, əsas fasadını kəşf etmək mümkündür Palazzo Colonna Barberini, Colonna ailəsinin sifarişi ilə 12 -ci əsrdə. Terasın arxasındakı portikonun üstündə inşa edilmişdir. Ancaq bu gün heyran ola biləcəyimiz şey, 17 -ci əsrdə Taddeo Barberini tərəfindən yenidən qurulan bina. Bu gün saray dövlətə məxsusdur və binanın otaqlarını saxlayır Prenestino Arxeologiya Muzeyi. Adını əsrlər boyu qoruyan lordlara borcluyuq, buna görə də orijinal nüvənin qurulmasını sifariş edən Colonna ailəsinə, həm də onu 17 -ci əsrdə satın alaraq yenidən qurmağa başlayan Barberini ailəsinə borcluyuq. ikinci dünya müharibəsinin sonu. Saray iyirminci əsrdə yenidən bərpa edildi və hər il minlərlə turistin ziyarət etdiyi Lazio şəhərinin ən əhəmiyyətli muzeylərindən birinə çevrildi. İçərisində 16-17 -ci əsrlərə aid bir çox fresk var.

Romada qalmaq isteyirsen?

Bu məkan üçün Romanın mərkəzində müasir dizaynlı lüks bir iqamətgah olan The Inn At The Roman Forum -u tövsiyə edirik.


Əsas görməli yerlər

Şəhərin köhnə bir küçəsi.

Müasir Palestrina şəhəri, bir zamanlar nəhəng Fortuna məbədinin işğal etdiyi terrasların mərkəzindədir. Şəhər, İkinci Dünya Müharibəsindəki Alman mövqelərini Amerikanın bombardman etməsi nəticəsində monumental qalıqları ortaya çıxan məbədi böyük ölçüdə qaraldı. Şəhərdə qədim siklop divarlarının qalıqları da var.

Tepenin zirvəsində, şəhərdən təxminən 1,6 kilometr aralıda, 753 metr (2470 fut) yüksəklikdə, indi bir neçə yoxsul evin (Castel San Pietro) və xarabalığın yerləşdiyi qədim qala dayandı. Colonna ailəsinin orta əsr qalası. Bu mənzərə Monte Soratte, Roma, Alban təpələri və dənizə qədər Pontinian düzünü əhatə edir. Əhəngdaşı bloklarından ibarət kütləvi siklop hörgü ilə tikilmiş qədim qalanın cənub divarının əhəmiyyətli hissələri hələ də görünür və əvvəllər qala ilə şəhəri birləşdirən çoxbucaqlı iki divar hələ də izlənilə bilər.

Suetoniusa görə, qrammatikaçı Marcus Verrius Flaccus tərəfindən Praeneste imperator forumunda (Madonna dell & rsquoAquila) qurulmuş bir təqvim, 1771 -ci ildə bina olaraq istifadə edildiyi Müqəddəs Agapitus kilsəsinin xarabalıqlarında aşkar edilmişdir. material.

Məbədin səviyyəsindən bir qədər aşağı olan katedral, fasadında izləri hələ də görünə bilən Varro tərəfindən təsvir edilmiş bir günəş saatı olan şəhərin keçmiş vətəndaş bazilikasını tutur. Müasir meydançada bu bazilikaya gedən pillələr və böyük bir abidənin əsası 1907 -ci ildə tapılmışdır, görünür, meydanın yalnız bir hissəsi qədim forumu təmsil edir. Katedralin gözəl rəsmləri və freskləri var. Kilsəsində Santa Rosalia (1677) diqqətəlayiqdir Pieta, möhkəm qaya üzərində oyulmuşdur.

Palestrina Milli Arxeologiya Muzeyi, qədim Fortuna məbədinin üstündə tikilmiş keçmiş baron sarayı olan Rönesans Barberini Sarayının içərisində yerləşir. Qədim Praeneste şəhərinin ən əhəmiyyətli əsərlərini nümayiş etdirir. Kapitolin Triadının məşhur heykəli birinci mərtəbədə sərgilənir. İkinci mərtəbə nekropollara və ziyarətgahlara həsr olunmuşdur, üçüncü mərtəbədə isə Nil daşqınlarını (Palestrina Nil mozaikası) əks etdirən böyük polikromlu mozaika vardır.


Milli Arxeologiya Muzeyi və Fortuna Primigenia, Palestrina, Roma ziyarətgahı

Bir çox İtalyan binasının ən maraqlı xüsusiyyətlərindən biri, strukturlarının çoxəsrlik tikinti və yenidən qurulmanın nəticəsi olmasıdır. Romada bir çox kilsə ilə əlaqəli bu xüsusiyyətə rast gələ bilərik: tez -tez Xristiyanlıq dövründən əvvəl qurulan və Roma dövründə bir neçə dəfə dəyişdirilən (forma və funksiya baxımından) ilkin bir quruluş, nəticədə sonrakı struktur dəyişiklikləri olan erkən bir Xristian kilsəsinə çevrilir. kiçik və böyük - şəhərin yaşadığı əsas mədəni mərhələlərlə əlaqəli olacaq.

Bu tip bina, ayrı -ayrı təbəqələrin bir neçə minillik struktur və materialları ortaya qoyduğu "soğan" a bənzər bir quruluşa malikdir.

Romada, bir çox bu cür binaların uzun tarixini girişləri ilə asılmış lövhələrdə oxuya bilərik. Bu təsvirlər və müşayiət olunan rəsmlər cazibədar bir oxu təşkil edir və bəzi hallarda təsvir edilən 'tarixi təbəqələr' də qismən bərpaedicilərin və arxeoloqların binanın divarlarına və döşəmələrinə quraşdırılmış quruluşları göstərmək üçün quraşdırdıqları "arxeoloji pəncərələr" dən də görülə bilər. Kilsələr kənara, bəlkə də şəhərin ən yaxşı bilinən binası, müxtəlif zamanlarda (e.ə. 13 -cü əsrdən başlayaraq) tikilmiş tarixi qatları tam şəkildə ortaya çıxarmaq üçün açılmış Crypta Balbi'dir. Romanın mərkəzindəki (indi Romanın dörd Milli Muzeyindən biri) bu olduqca təvazökar gec intibah binası, şəhərin tarixini heyrətləndirən bir təhsil xəbəri verir.

Bu uzun not, Palestrina'nın Fortuna Primigenia'nın Müqəddəsliyini və indi bir arxeoloji muzeyi olan Palazzo Barberini ('Naziro dei Beni e delle Attività Culturali e del Turismo', 'Soprintendenza per i Beni Archeologici' altında) tanıtmaq məqsədi daşıyır, 'Direzione Regionale Beni Culturali və Paesaggistici del Lazio ').

Praeneste'deki Fortuna Primigenia ziyarətgahı (Palestrina)

1640 -cı ildə Barberini ailəsi Palestrina siluetinin üstündə gördüyümüz binada son dəyişiklikləri etdi. Bina əvvəllər (təxminən 1500) Colonna ailəsi tərəfindən Papa qoşunları tərəfindən ciddi şəkildə zədələndikdən sonra yenidən qurulmuşdu.


Palestrina, Apennin adalarının mərkəzindəki Monti Prenestini dalğasında yerləşir.

Qədim Praeneste

Erkən dəfnlər göstərir ki, bu ərazi artıq eramızdan əvvəl 8-7 -ci əsrlərdə işğal olunmuşdur. Antik nekropol, qədim şəhərin altındakı təpənin ətəyində bir yaylada uzanmışdı. Ən qədim qəbirlərdə tapılan və təxminən eramızdan əvvəl VII əsrə aid olduğu ehtimal olunan əşyalardan gümüş və gümüşü zərgərlik qablar, qızıl və kəhrəba bəzək əşyalarının çoxu Finikiyadır (ehtimal ki, Kartofindir), lakin bürünc və bəziləri fil sümüyü məqalələri Etrusk sivilizasiyasına bənzəyir. [1]

Təxminən eramızdan əvvəl 240 -cı illərə aid prenestin qəbirləri aşkar edilmişdir: skeletin yanında zəngin bürünc, fil sümüyü və qızıl bəzəkli daş tabutlar olan yerli daşdan hazırlanmış xarakterik ananasla üst -üstə qoyulmuşdur. Bunlardan məşhur bürünc qutular gəlir (cistae) və qismən Etrusk dilində yazıları olan əl güzgüləri. 1738 -ci ildə tapılan Argonautların Bitiniyaya gəlişinin və Polluxun Amikus üzərində qələbəsinin şəkillərinin həkk olunduğu tunc Ficoroni Cista [2] (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma) də məşhurdur. Arxaik Latın nümunəsi üzərindəki yazı Ficoroni Cista: "Novios Plautios Romai med fecid / Dindia Macolnia fileai dedit" ("Novios Plautios məni Romada etdi, Dindia Macolnia məni qızına verdi"). Tabutlar İtaliyada bənzərsizdir, lakin Etruriyada çox oxşar üslubda olan güzgülər aşkar edilmişdir. Etrusk xüsusiyyətli cisimlərin Etruriyadan gəldiyini zənn etmək məntiqli olsa da, sübutlar Praenestenin özündə və ya yaxınlığındakı bir Etrusk fabrikasına işarə edir. Məzarlıqdakı digər idxal olunan əşyalar, Praeneste'nin yalnız Etruria ilə deyil, həm də Yunan şərqi ilə ticarət etdiyini göstərir.

Praeneste'nin mənşəyi qədimlər tərəfindən Ulyssesə və ya Caeculus, Telegonus, Erulus və ya müxtəlif adlanan digər inanılmaz personajlara aid edilmişdir. Praenestus. adı yəqin ki sözdən əmələ gəlir Praenesteus, baxan yerə işarə edir.

Praeneste, ehtimal ki, Alba Longa hegemonluğu altında idi, o şəhər Latın Liqasının başçısı idi. Liviyə görə (ilk tarixi adı) eramızdan əvvəl 499 -cu ildə liqadan çıxdı və Roma ilə ittifaq qurdu. Roma, Brennus Qaulları tərəfindən zəiflədildikdən sonra (e.ə. 390), Praeneste iddialarını dəyişdi və Latın müharibəsi ilə nəticələnən uzun mübarizələrdə Romaya qarşı vuruşdu. 373 -dən 370 -a qədər Romaya və ya müttəfiqlərinə qarşı davamlı bir müharibədə idi və Cincinnatus tərəfindən məğlub edildi.

Nəticədə 354 və 338 -ci ildə Romalılar qalib gəldi və Praeneste, Romanın müttəfiqi bir şəhər halına gələn ərazilərinin bir hissəsini itirməsi ilə cəzalandırıldı. Beləliklə, Roma ordusuna kontingent verdi və Romalı sürgünlərin çiçəklənən Praeneste'de yaşamasına icazə verildi. Praeneste gülləri bolluq və gözəllik üçün bir söz idi. Præneste Via Labicana üzərində yerləşirdi.

Vətəndaşlarına, eramızdan əvvəl 90 -cı ildə, Sosial Müharibədə, Roma tərəfindən zəruri ittifaqları möhkəmləndirmək üçün güzəştlər edilməli olduğu zaman Roma vətəndaşlığı təklif edildi. Sullanın ikinci vətəndaş müharibəsində, kiçik Gaius Marius, Sulla qüvvələri tərəfindən şəhərdə blokadaya alındı ​​(e.ə. 82). Şəhər ələ keçirildikdə Marius özünü öldürdü, kişi sakinləri soyuqqanlılıqla qətlə yetirildi və ərazisinin bir hissəsinə hərbi koloniya yerləşdirildi. Yazıdan görünür ki, Sulla yeni koloniyanın təməlini eramızdan əvvəl 73 -cü ildə konsul olan Markus Terentius Varro Lucullusa həvalə etmişdir. On il ərzində koloniya torpaqları bir neçə iri torpaq sahibi tərəfindən toplandı.

Gec respublikadan gec İmperatorluğa qədər, aşağı şəhərdə, bugünkü Madonna dell'Aquila yaxınlığında bazarlar, hamamlar, ziyarətgahlar və hətta ikinci bir forum quruldu. [3]

İmperiya dövründə Praeneste'nin sərin küləkləri, yerli sakinlərin dilini və kobud davranışlarını lağa qoysalar da, villaları qonşuluqda olan zəngin Romalıların sevimli bir yay kurortuna çevrildi. Şair Horace, Tibur və Baiae ilə birlikdə "sərin Praeneste" ni sevimli kurortlar sırasına daxil etdi. İmperator Augustus Praeneste'de qaldı və Tiberius təhlükəli bir xəstəlikdən sağaldı və onu bələdiyyə etdi. İmperator Marcus Aurelius, 7 yaşındakı oğlu Verus öldükdə ailəsi ilə birlikdə Praeneste'de idi. [4] Hadrian ilə əlaqəli imperator villasının xarabalıqları, S. Maria della Villa kilsəsinin yaxınlığındakı düzənlikdə, şəhərdən təxminən dörddə üç mil aralıda dayanır. Saytda tapıldı Braschi Antinousİndi Vatikan Muzeylərindədir. Kiçik Pliny də Praeneste'de bir villaya sahib idi və L. Aurelius Avianius Symmachus orada təqaüdə çıxdı. [5] Yazılar göstərir ki, Praeneste sakinləri qladiator şoularını çox sevirdilər.

Praeneste Forumu

1950 -ci illərdə işləyən arxeoloqlar, Katedralin və Piazza Regina Margherita'nın ətrafını Qədim Praeneste Forumu olaraq təyin edə bildilər. [6] Forumun binaları, divarları katedral üçün yenidən istifadə edilən mərkəzi bir məbəddən və bir zamanlar damlı, lakin bu gün açıq bir yer olan sütunlarla ayrılmış dörd nefdən ibarət iki mərtəbəli vətəndaş bazilikasından ibarət idi. Bazilikanın yan tərəfində iki bina var idi, ən şərqində yüksək kürsü (təklif) [7] və dövlət xəzinəsi, aerariumilə əlaqəli bir yazı ilə müəyyən edilmişdir

Eramızdan əvvəl 150. Bir qədər sonra (bəlkə də təxminən e.ə. 110-100-cü illərdə [8]) bazilikanı əhatə edən binaların hər biri mozaik döşəməli nymphaeum ilə bəzədilmişdi. Qərb mozaikası dəniz mənzərəsini təmsil edir: sahildə hər cür balıq olan dənizdəki Poseidon məbədi. The eastern building was decorated with the famous mosaic with scenes from the Nile, relaid in the Palazzo Colonna Barberini [9] in Palestrina on the uppermost terrace (now the National Archaeological Museum of Palestrina).

In the forum area an obelisk was erected in the reign of Claudius, fragments of which can be seen in the National Archaeological Museum of Palestrina.

Sanctuary of Fortuna Primigenia

Praeneste was chiefly famed for its Temple of Fortuna Primigenia connected with the oracle known as the Praenestine lots (sortes praenestinae). The remains of the sanctuary still standing today were constructed sometime around 120 BC [10] as a spectacular series of terraces, exedras and porticos on four levels down the hillside, linked by monumental stairs and ramps. The inspiration for this feat of unified urbanistic design lay not in republican Rome but in the Hellenistic monarchies of the eastern Mediterranean. Praeneste offered a foretaste of the grandiose Imperial style of the following generation. [11]

The sanctuary of Fortune occupies a series of five vast terraces, which, resting on gigantic masonry substructures and connected with each other by grand staircases, rise one above the other on the hill in the form of the side of a pyramid, crowned on the highest terrace by the round temple of Fortune, today incorporated into the Palazzo Colonna Barberini. [11] This immense edifice, probably by far the largest sanctuary in Italy, must have presented a most imposing aspect, visible as it was from a great part of Latium, from Rome, and even from the sea.

The goddess Fortuna here went by the epithet of Primigenia ("Original"), she was represented suckling two babes, as in the Christian representation of Charity, said to be Jupiter and Juno, and she was especially worshipped by matrons. [12] The oracle continued to be consulted down to Christian times, until Constantine the Great, and again later Theodosius I, forbade the practice and closed the temple.

Features of the temple influenced Roman garden design on steeply sloped sites through Antiquity and once again in Italian villa gardens from the 15th century. The monument to Victor Emmanuel II in Rome owes a lot to the Praeneste sanctuary complex.

Later history

The modern town is built on the ruins of the famous temple of Fortuna Primigenia. A bishop of Praeneste is first mentioned in 313.

In 1297 the Colonna family, who had owned Praeneste (by then called Palestrina) from the eleventh century as a fief, revolted from the pope. In the following year the town was taken by Papal forces, razed to the ground and salted by order of Pope Boniface VIII. In 1437 the rebuilt city was captured by the Papal general Giovanni Vitelleschi and once more utterly destroyed at the command of Pope Eugenius IV.

It was rebuilt once more and fortified by Stefano Colonna in 1448. It was again sacked in 1527, and occupied by the Duke of Alba in 1556.

Barberini Family

In 1630, the comune passed by purchase into the Barberini family. [13] It is likely the transfer was included as one of the conditions of the marriage of Taddeo Barberini and Anna Colonna. Thereafter, the famously nepotistic family, headed by Maffeo Barberini (later Pope Urban VIII), treated the komuna as a principality in its own right.

Patriarchs of the Barberini family conferred, on various family members, the title of Prince of Palestrina. During the reign of Urban VIII, the title became interchangeable with that of Commander of the Papal Army (Gonfalonier of the Church) as the Barberini family controlled the papacy and the Palestrina principality.

The Wars of Castro ended (while Taddeo Barberini held both titles) and members of the Barberini family (including Taddeo) fled into exile after the newly elected Pope Innocent X launched an investigation into members of the Barberini family. Later the Barberini reconciled with the papacy when Pope Innocent X elevated Taddeo's son, Carlo Barberini to the cardinalate and his brother Maffeo Barberini married a niece of the Pope and reclaimed the title, Prince of Palestrina.

Two members of the Barberini family were named Cardinal-Bishop of the Diocese of Palestrina: Antonio Barberini and Francesco Barberini (Junior), the son of Maffeo Barberini.

The Barberini Palace originally included the Nile mosaic of Palestrina.

Müasir tarix

It was the scene of an action between Garibaldi and the Neapolitan army 1849, during his defence of the Roman Republic.

The centre of the city was destroyed by Allied bombings during World War II this however brought the ancient remains of the sanctuary to light.


Məzmun

The mosaic, with an arch-headed framing that identifies its original location as flooring an apse in a grotto, features detailed depictions of Ptolemaic Greeks, Aethiopians in hunting scenes, and various animals of the Nile river. [2] It is the earliest Roman depiction of Nilotic scenes, of which several more were uncovered at Pompeii. [3] A consensus on the dating of the work is slowly emerging. Paul G. P. Meyboom suggests a date shortly before the reign of Sulla (ca. 100 BC) and treats the mosaic as an early evidence for the spread of Egyptian cults in Italy, where Isis was syncretised with Fortuna. He believes Nilotic scenes were introduced in Rome by Demetrius the Topographer, a Greek artist from Ptolemaic Egypt active ca. 165 BC. Claire Préaux emphasises the "escapist" nature of the fantastic scenery. [4]

Mənşəyi redaktə edin

The Nile Mosaic and its companion piece, the Fish Mosaic, were apparently still to be seen in the Italian city of Palestrina, ancient Praeneste, in the 15th century. [5] When first noticed shortly before 1507 by Antonio Volsco, a humanist in the circle of Pomponio Leto, the mosaics were still yerində among the vestiges of Sulla's sanctuary of Fortuna Primigenia. At that time the town was owned by the Colonna family of Rome, whose palazzo in Palestrina occupied a section of the ruins.

The mosaic may have been indicated in a well-known passage in Pliny's Natural History concerning mosaic floors in Italy:

Mosaics came into use as early as Sulla's régime. At all events there exists even today one made of very small tesserae which he installed in the temple of Fortune at Palestrina.

Volsco added that these were "arranged in the pattern of a picture". [6] Maurizio Calvesi, in identifying Francesco Colonna as the author of Hypnerotomachia Poliphili, identifies passages in Hypnerotomachia depending on Pliny that were enriched by direct experience of the mosaics themselves. [7]

17 -ci əsrin redaktəsi

In the 17th century, Palestrina passed to the Barberini family, who between 1624 and 1626 removed most of the mosaic from its setting, without recording the overall composition, and, after further movements and damage, put it on exhibition in the Palazzo Barberini in Palestrina, where it remains. [8] The mosaic was restored and repaired on numerous occasions, but careful watercolors of the sections were made for Cassiano dal Pozzo before the initial restoration in the opificio of St. Peter's. Helen Whitehouse's rediscovery of the long-lost watercolors enabled a reconstruction of the surviving segments in a more meaningful way [9] although much remains uncertain about the original composition. The mosaic has been a major feature of the Museo Nazionale Prenestino in Palazzo Barberini, Palestrina (not the one in Rome) since 1953


Sanctuary of Fortuna Primigenia at Palestrina - History

Among the civilizations of the ancient world, that of the Romans is far more accessible to us than any other. We can trace its history with a wealth of detail that never ceases to amaze us: the growth of the Roman domain from city-state to empire its military and political struggles its changing social structure, the development of its institutions and the public and private lives of its leading personalities. Nor is this a matter of chance. The Romans themselves seem to have wanted it that way. Articulate and posterity-conscious, they have left a vast literary legacy, from poetry and philosophy to humble inscriptions recording everyday events, and an equally huge mass of visible monuments that were scattered throughout their Empire, from England to the Persian Gulf, from Spain to Romania. Yet, paradoxically, there are few questions more difficult to answer than "What is Roman art?" The Roman genius, so clearly recognizable in every other sphere of human activity, becomes oddly elusive when we ask whether there was a characteristic Roman style in the tine arts, particularly painting and sculpture.

Why is this so.-" The most obvious reason is the great admiration the Romans had tor Greek art of every period and variety. They imported originals of earlier date Archaic, Classical, and Hellenistic by the thousands and had them copied in even greater numbers. In addition, their own production was clearly based on Greek sources, and many of their artists, from Republican times to the end of the Empire, were of Greek origin. Moreover, Roman authors show little concern with the art of their own time. They tell us a good deal about the development of Greek art as described in Greek writings on the subject. Or they speak of artistic production during the early days of the Roman Republic, of which not a trace survives today, but rarely about contemporary works. While anecdotes or artists' names may be mentioned incidentally in other contexts, the Romans never developed a rich literature on the history, theory, and criticism of art such as had existed among the Greeks. Nor do we hear of Roman artists who enjoyed individual fame, although the great names of Greek art Polyclitus, Phidias, Praxiteles, Lysippus were praised as highly as ever.

One might be tempted to conclude, therefore, that the Romans themselves looked upon the art of their time as being in decline compared with the great Greek past, whence all important creative impulses had come. This, indeed, was the prevalent attitude among scholars until not very long ago. Roman art, they claimed, is essentially Greek art in its final decadent phase Greek art under Roman rule. Hence, there is no such thing as Roman style, only Roman subject matter. Yet the fact remains that, as a whole, the art produced under Roman auspices does look distinctly different from Greek art. Otherwise our problem would not have arisen. If we insist on evaluating this difference by Greek standards, it will appear as a process of decay. If, on the other hand, we interpret it as expressing different, un-Greek intentions, we are likely to see it in a less negative light.

Once we admit that art under the Romans had positive un-Greek qualities, we cannot very well regard these innovations as belonging to the final phase of Greek art, no matter how many artists of Greek origin we may find in Roman records. Actually, the Greek names of these men do not signify much. Most of the artists, it seems, were thoroughly Romanized. In any event, the great majority of Roman works of art are unsigned, and their makers, for all we know, may have come from any part of the far-flung Roman domain.

The Empire was a cosmopolitan society in which national or regional traits were soon absorbed into the common all-Roman pattern set by the capital, the city of Rome. From the very start Roman society proved astonishingly tolerant of alien traditions. It had a way of accommodating them all, so long as they did not threaten the security of the state. The populations of newly conquered provinces were not forced into a uniform straitjacket but, rather, were put into a fairly low-temperature melting pot. Law and order, and a token reverence for the symbols of Roman rule, were imposed on them. At the same time, however, their gods and sages were hospitably received in the capital, and eventually they themselves would be given the rights of citizenship. Roman civilization and Roman art thus acquired not only the Greek heritage but, to a lesser extent, that of the Etruscans, and of Egypt and the Near East as well. All this made for an extraordinarily complex and open society, homogeneous and diverse at the same time. The sanctuary of Mithras accidentally unearthed in the center of London offers a striking illustration of the cosmopolitan character of Roman society. The god is Persian in origin but he had long since become a Roman "citizen," and his sanctuary, now thoroughly and uniquely Roman in form, can be matched by hundreds of others throughout the Empire.

Under such conditions, it would be little short of a miracle if Roman art were to show a consistent style such as we found in Egypt, or the clear-cut evolution that distinguishes the art of Greece. Its development, to the extent that we understand it today, might be likened to a counterpoint of divergent tendencies that may exist side by side, even within a single monument, and none of them ever emerges as overwhelmingly dominant. The ''Roman-ness" of Roman art must be found in this complex pattern, rather than in a single and consistent quality of form and that is precisely its strength.

If the autonomy of Roman sculpture and painting has been questioned, Roman architecture is a creative feat of such magnitude as to silence all doubts of this sort. Its growth, moreover, from the very start reflected a specifically Roman way of public and private life. Greek models, though much admired, no longer sufficed to accommodate the sheer numbers of people in large public buildings necessitated by the Empire. And when it came to supplying the citizenry with everything it needed, from water to entertainment on a grand scale, radical new torms had to be invented, and cheaper materials and quicker methods had to be used.

From the beginning, the growth of the capital city of Rome is hardly thinkable without the arch and the vaulting systems derived from it: the barrel vault, a half-cylinder the groin vault, which consists of two barrel vaults intersecting each other at right angles: and the dome (see əncir 239327). The same is equally true of concrete, a mixture of mortar and gravel with rubble (small pieces of building stone and brick). Concrete construction had been invented in the Near East more than a thousand years earlier, but the Romans developed its potential until it became their chief building technique. The advantages of concrete are obvious: strong, cheap, and flexible, it alone made possible the vast architectural enterprises that are still the chief reminders of "the grandeur that was Rome." The Romans knew how to hide the unattractive concrete surface behind a facing of brick, stone, or marble, or by covering it with smooth plaster. Today, this decorative skin has disappeared from the remains of most Roman buildings, leaving the concrete core exposed and thus depriving these ruins of the appeal that those of Greece have for us.

"TEMPLE OF FORTUNA VIRILIS."

Any elements borrowed from the Etruscans or Greeks were soon marked with an unmistakable Roman stamp. These links with the past are strongest in the temple types developed during the Republican period (510-60 B.C.), the heroic age of Roman expansion. The delightful small "Temple of Fortuna Virilis" is the oldest well-preserved example of its kind (əncir 240). (The name is sheer fancy, for the sanctuary seems to have been dedicated to the Roman god of harbors, Portunus.) Built in Rome during the last years of the second century B.C., it suggests, in the elegant proportions of its Ionic columns and entablature, the wave of Greek influence following the Roman conquest of Greece in 146 B.C. Yet it is not simply a copy of a Greek temple, for we recognize a number of Etruscan elements: the high podium, the deep porch, and the wide cella, which engages the columns of the peristyle. However, the cella is no longer subdivided into three compartments as it had been under the Etruscans it now encloses a single unified space (əncir 241). The Romans needed spacious temple interiors, since they used them not only for the image of the deity but also for the display of trophies (statues, weapons, etc.) brought back by their conquering armies. The "Temple of Fortuna Virilis" thus represents a well-integrated new type of temple designed for Roman requirements, not a haphazard cross of Etruscan and Greek elements. It was to have a long life. Numerous examples of it, usually large and with Corinthian columns, can be found as late as the second century A.D., both in Italy and in the provincial capitals of the Empire.



240. "Temple of Fortuna Virilis," Rome. Late 2nd century B.C/

241. Plan of the "Temple of Fortuna Virilis"

TEMPLE OF THE SIBYL.

Another type of Republican temple is seen in the so-called "Temple of the Sibyl" at Tivoli (əncir 242243), erected a few decades later than the "Temple of Fortuna Virilis." It, too, was the result of the merging of two separate traditions. Its original ancestor was a structure in the center of Rome in which the sacred flame of the city was kept. This building at first had the shape of the traditional round peasant huts in the Roman countryside. Later on it was redesigned in stone, under the influence of Greek structures of the tholos type, and thus became the model for the round temples of late Republican times. Here again we find the high podium, with steps only opposite the entrance, and a graceful Greek-inspired exterior. As we look closely at the cella, we notice that while the door and window frames are of cut stone, the wall is built in concrete, visible now that the marble facing that once disguised it is gone.



242. "Temple of the Sibyl," Tivoli. Early 1st century B.C.

243. Plan of the "Temple of the Sibyl"

SANCTUARY OF FORTUNA PRIMIGENIA.

Roman buildings characteristically speak to us through their massive size and boldness of conception. The oldest monument in which these qualities are fully in evidence is the Sanctuary of Fortuna Primigenia at Palestrina, in the foothills of the Apennines east of Rome (əncir 244). Here, in what was once an important Etruscan stronghold, a strange cult had been established since early times, dedicated to Fortuna (Fate) as a mother deity and combined with a famous oracle. The Roman sanctuary dates from the early first century B.C. Its size and shape were almost completely hidden by the medieval town that had been built over it, until a bombing attack in 1944 destroyed most of the later houses and thus laid bare the remains of the huge ancient temple precinct. (The semicircular edifice is of much later date.) The site originally had a series of ramps leading up to a broad colonnaded terrace, and the entire structure was crowned by a great colonnaded court. Arched openings, framed by engaged columns and architraves, played an important part in the second terrace, just as semicircular recesses did in the first. These openings were covered by barrel vaults, another characteristic feature of the Roman architectural vocabulary. Except for a niche with the columns and entablature on the lower terrace, all the surfaces now visible are of concrete, like the cella of the round temple at Tivoli. Indeed, it is hard to imagine how a complex as enormous as this could have been constructed otherwise.


244. Sanctuary of Fortuna Primigenia, Praeneste (Palestrina). Early 1st century B.C.

What makes the sanctuary at Palestrina so imposing, however, is not merely its scale but the superb way it fits the site.

An entire hillside, comparable to the Acropolis of Athens in its commanding position, has been transformed and articulated so that the architectural forms seem to grow out of the rock, as if human beings had simply completed a design laid out by nature itself. Such a molding of great open spaces had never been possible, or even desired, in the Classical Greek world. The only comparable projects are found in Egypt (see the Temple of Hatshepsut, əncir 7475). Nor did it express the spirit of the Roman Republic. Significantly enough, the Palestrina sanctuary dates from the time of Sulla, whose absolute dictatorship (82-79 B.C.) marked the transition from Republican government to the one-man rule of Julius Caesar and his Imperial successors. Since Sulla had won a great victory against his enemies in the civil war at Palestrina. it is tempting to assume that he personally ordered the sanctuary built, both as an offering to Fortuna and as a monument to his own fame.

FORUMS.

Perhaps inspired by the Palestrina complex, Julius Caesar, near the end of his life, sponsored a project planned on a similar scale in Rome itself: the Forum Julium, a great architecturally framed square adjoining the Temple of Venus Genetrix, the mythical ancestress of Caesar's family. Here the merging of religious cult and personal glory is even more overt. The Forum of Caesar set the pattern for all the later Imperial forums, which were linked to it by a common major axis, forming the most magnificent architectural sight of the Roman world (əncir 245). Unfortunately, nothing is left of the forums today but a stubbly field of ruins that conveys little of their original splendor.


245. Plan of the Forums, Rome.



Secular Architecture

The arch and vault, which we encountered at Palestrina as an essential part of Roman monumental architecture, also formed the basis of construction projects such as sewers, bridges, and aqueducts, designed for efficiency rather than beauty. The first enterprises of this kind were built to serve the city of Rome as early as the end of the fourth century B.C., but only traces of them survive today. There are, however, numerous others of later date throughout the Empire, such as the exceptionally well-preserved aqueduct at Nimes in southern France known as the Pont du Gard (əncir 246). Its rugged, clean lines that span the wide valley are a tribute not only to the high caliber of Roman engineering but also to the sense of order and permanence that inspired these efforts. It is these qualities, one may argue, that underlie all Roman architecture and define its unique character.



246. Pont du Gard, Nimes, France. Early 1st eramızdan əvvəl



A panorama of the interior of the Colosseum



247. The Colosseum (aerial view), Rome. 7 2-80 A.D.

They impress us again in the Colosseum, the enormous amphitheater for gladiatorial games in the center of Rome (əncir 247, 248, 249). Completed in 80 A.D., it is, in terms of sheer mass, one of the largest single buildings anywhere when intact, it accommodated more than 50,000 spectators. The concrete core, with its miles of vaulted corridors and stairways, is a masterpiece of engineering efficiency devised to ensure the smooth flow of traffic to and from the arena. It utilizes both the
familiar barrel vault and a more complex form, the groined vault (see əncir 239). The exterior, dignified and monumental, reflects the interior articulation of the structure but clothes and accentuates it in cut stone. There is a fine balance between vertical and horizontal elements in the framework of engaged columns and entablatures that contains the endless series of arches. The three Classical orders are superimposed according to their intrinsic "weight": Doric, the oldest and most severe, on the ground floor, followed by Ionic and Corinthian. The lightening of the proportions, however, is barely noticeable, for the orders in their Roman adaptation are almost alike. Structurally, they have become ghosts yet their aesthetic function continues unimpaired. It is through them that this enormous facade becomes related to the human scale.


248. View of the outer wall of the Colosseum, Rome


249. Interior View of the Colosseum, Rome


Pollice Verso ("Thumbs Down") by Jean-Leon Gerome, 1872


The Christian Martyrs' Last Prayer by Jean-Leon Gerome, 18
83

Diqqət yetirin: sayt admini heç bir suala cavab vermir. Bu, yalnız oxucularımızın müzakirəsidir.