Tarixçilər Əfsanəvi Kral Arturun Türbəsinə Yaxınlaşırlar

Tarixçilər Əfsanəvi Kral Arturun Türbəsinə Yaxınlaşırlar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Onilliklər ərzində tədqiqatçılar, eramızın 5 -ci əsrində İngiltərənin Saksonlara qarşı müdafiəsinə rəhbərlik etdiyi deyilən əfsanəvi hökmdar Camelot Kralı Arturun varlığını təsdiq etməyə və son istirahət yerini tapmağa çalışdılar. İngilis tədqiqatçı və yazıçı Graham Philips, illərlə davam edən fərziyyələrdən sonra, həmişəkindən daha yaxın olduğuna inanır.

Əfsanəyə görə, Kral Artur, düşməni Mordred ilə döyüşdən sonra Avalon Adasına nəql edildi. İndi yeni araşdırmalar, yerin İngiltərənin Shropshire bölgəsindəki bir tarlada ola biləcəyini göstərir.

Graham Phillips uzun illərdir Kral Arturun həyatını araşdırır. Daily Mail -ə görə, Phillips, orta əsr hökmdarının Şropşirdəki Baschurch kəndi xaricində dəfn edildiyini təsdiqləyən sübutlar tapdığına inanır. Ən son kitabında Kral Arturun itirilmiş məzarı , türbənin ən çox ehtimal edilən yerinin, köhnə qala içərisindəki kəndin kənarında, '' Yuva '' olaraq adlandırıldığını və ya keçmiş şapelin yerində olduğunu irəli sürür.

Ölən Kral Artur, Avalon Adasına aparılmadan əvvəl

Phillips, İngilis İrsinə The Berth və Baschurch kəndi yaxınlığındakı keçmiş kilsədə arxeoloji işlərə başlamaq üçün icazə istədi. Phillips, Phillips'in Kral Artur qalxanının qalıqları ola biləcəyinə inandığı böyük bir metal parçası olan bir çuxur tapdı.

Phillips Daily Mail -ə bildirib:

'' Oxford Universitet Kitabxanasında, Bassa Kilsələrində dəfn edilən Wroxeterdən olan padşahlara aid olan Qaranlıq Çağlardan bir şeir var və oxşar səslənən Şropşirdə hər hansı bir yer haqqında düşünəndə Baschurch ağlına gəlir. Göldəki iki adadan ibarət olan, Berth kimi tanınan bir torpaq işləri, kəndin kənarında təsvirə uyğun bir yer var.

Kral Arturun son istirahət yeri burada Shropshire'deki "The Berth" də yerləşir? ( BBC)

Phillip'in əvvəlki kitabına görə, Kral Artur, Shropshire'deki kiçik bir kənd olan Wroxeter'deki Roma qalasında yaşayırdı. Tarixi mətnlərdə Arturun Kornuolldakı Tintagel Qalasında anadan olduğu və daha sonra qılıncı olan Excalibur ilə əlaqəli bir çox əfsanənin məşhur personajı olduğu bildirilir. Bununla birlikdə, Phillips, Arthur haqqında bir çox əfsanənin səhv olduğuna inanır, Phillips'in Cənub -Qərbi İngiltərə deyil, Shropshire olduğunu söylədiyi doğum yeri də daxil olmaqla.

Baschurch yaxınlığındakı saytlardan başqa, Phillips, Kral Arturun Birch Grove kəndindəki bir ölkə zolağında da dəfn oluna biləcəyini iddia edir. 1930 -cu illərdə arxeoloqlar oradakı Latınca 'Burada Yalanlar ...' yazısı olan məzar daşının bir hissəsini aşkar etdilər.

Phillips Arturun məzarını axtararkən eyni zamanda, South West Heritage -dan olan arxeoloq Dr Richard Brunning, Somersetdəki Glastonbury yaxınlığındakı Beckery Chapel -də qazıntılara başladı. Əsərin məqsədi, erkən bir xristian kilsəsinin tarixini dəqiq tarixləndirməkdir. Araşdırmaların buranı ziyarət etdiyi söylənən Kral Artura yeni bir işıq açacağına ümid edilir və əfsanəyə görə orada Magdalalı Məryəm və körpə İsa haqqında bir görüntü var idi. Arxeoloqlar 1968 -ci ildən bəri ilk dəfə araşdırma aparırlar. Üstəlik, bu yer, eramızın 488 -ci ildə bu yeri ziyarət edən İrlandiyalı müqəddəs Bridgetlə bağlı hekayələrin bir hissəsi olaraq da məşhurdur. Əvvəlki əsərlər, kilsədən əvvəl saytda bir Sakson sənətkarlığının mövcud olduğunu irəli sürdü. Ən son əsərlər, monastır qəbiristanlığının dəqiq tarixini təyin etməyə imkan verəcəkdir.

Beckery Şapelinin eskizi, Somerset ( geomancy.org)

Kral Arturun tarixi, 12 -ci ildən bəri Kral Arturun və həyat yoldaşı Guineverenin dəfn olunduğu yer olduğu düşünülən Glastonbury Abbey ilə də bağlıdır. ci əsr. Glastonbury Arxeoloji Arxiv Layihəsinə rəhbərlik edən Jason Urbanus və arxeoloq Roberta Gilchristin yazdığına görə, bu sayt əslində V əsrə, Kral Arturun dövrünə aid ola bilər, lakin deyirlər ki, bura ilə heç bir əlaqəyə dair heç bir dəlil yoxdur. kral Üstəlik Urbanus Archeology jurnalında dəfnin əslində 12 -yə aid olduğunu izah etdi ci əsr rahibləri. Görünür, Arturun Glastonbury Abbeydə dəfn edilməsi ilə bağlı əfsanə, pul yığmaq üçün cazibəyə ehtiyacı olan Abbey rahibləri tərəfindən yaradılmışdır.


Kral Arturun tarixi

The Kral Arturun tarixiliyi həm akademiklər, həm də məşhur yazıçılar tərəfindən müzakirə edilmişdir. Arturun əsl tarixi şəxsiyyət olduğuna dair bir çox təkliflər olsa da, akademik tarixçilər bu gün Kral Arturu mifoloji və ya folklorik bir şəxs hesab edirlər. [1] [2]

Artur haqqında ilk dəqiq qeyd, 829-cu ildə [3] meydana çıxır, o, Badon Döyüşündə 5-6-cı əsrlərdə Alt-Roma İngiltərəsində işğalçı Saksonlara qarşı mübarizə aparan bir hərbi lider olaraq təqdim olunur. təsvir olunan hadisələr. Monmutlu Geoffrey -in təsirli, lakin əsasən uydurmasından sonra 12. əsrdən etibarən İngiltərə İşində əfsanəvi bir şəxsiyyət halına gəlir. Tarix Regum Britanniae.

Qeyri-mütəxəssislər Arturun mümkün tarixi kimliyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr irəli sürməyə davam edirlər: Artuir mac Áedán, 6-cı əsrdə müasir Şotlandiyada Dal Riata kralı Ambrosius Aurelianusun oğlu, Saksonlara qarşı Roma-İngilis müqavimətinə rəhbərlik edən V əsrdə Galya səfərində Visigotlara qarşı son Gallo-Roma komandirləri ilə birlikdə döyüşən İngilis kralı Riothamus, Sarmatiya süvarilərinin 2-ci əsr Roma komandiri Artorius Castus. Akademik tarixçilər 21 -ci əsrdə bu fərziyyələri dəstəkləməmişlər.


"Kral Artur: Qılınc Əfsanəsi" əsl hekayədirmi? Tam olaraq yox

Marymount Kollecindən tarixçi Chris Snyder, "Kral Arturun tarixi bir şəxsiyyət olduğuna dair heç bir müasir sübutumuz yoxdur" deyir. "O, ola bilərdi. O, əlbəttə ki, britaniyalıların şüurunda Saksonlara qarşı müqavimətlərinin siması olaraq mövcud idi." Saksonlar kimi tanınan alman tayfaları şərqdən İngiltərə adasına basqın etdilər və orta əsr əfsanəsinə görə, Artur adlı dinamik bir şahzadə, eramızdan əvvəl V əsrin sonu və VI əsrin əvvəllərində Saksonlara qarşı İngilis qüvvələrini idarə etdi. -Tarix.com

Kral Artur əfsanəsi tarixdə ilk dəfə nə vaxt göründü?

Mage və Guinevere eyni adamdırmı?

Astrid Berg & egraves-Frisbey-in Mage Guinevere və ya tamamilə ayrı bir xarakter olduğunu düşünürsünüzsə, tək deyilsiniz. Bir çox başqaları da bu sualı veriblər. Mage mahiyyətcə "sehrbaz" kimi tərcümə olunur. Xarakter Guinevere'nin Merlin-esque versiyası deyil, əksinə tamamilə ayrı bir xarakterdir. Əfsanənin rejissoru Guy Ritchie "Çox personaj var" deyir. "Merlinə çətinliklə toxunuruq, Guinevere -yə toxunmuruq, əslində periferik cəngavərlərlə məşğul deyilik" (South China Morning Post). Filmdə Guinevere olmaması, qismən filmin Arturun kral olmasından əvvəlki vaxta yönəlməsindən qaynaqlanır (əgər daha beş film üçün planlar varsa) Qılınc əfsanəsi yaxşı edir). Mage özü Arturun filmdəki mübarizəsinin ayrılmaz bir hissəsidir. Heyvanları idarə etmək üçün psixi qabiliyyətə malikdir və Arturun əsl gücünü dərk etməsinə kömək edir.

Londinium İngiltərədə əsl şəhər idi?

Kral Arturun sehrli qılıncı Excalibur, həyat yoldaşı Guinevere və sehrbaz Merlin də daxil olmaqla müasir izah ilk dəfə nə vaxt ortaya çıxdı?

Bu gün tanıdığımız Kral Artur, əsasən Monmouthun Geoffrey-in 12-ci əsrin yalançı tarix kitabından götürülmüşdür. Tarix Regum Britanniae (Britaniya Krallarının tarixi), Arturun ilk həyat hekayəsini yazdı. Mif və həqiqəti heyrətləndirici bir şəkildə birləşdirərək, Uels din xadimi Arturun sehrli qılıncı Caliburnu (sonradan Excalibur adlandırıldı), Kraliça Guinevere, sehrbaz Merlin və sadiq cəngavər Lancelotu təsvir etdi. Manmouthun kitabının nə qədərinin icad edildiyi və tarixi əhəmiyyəti ilə bağlı mübahisə edilən əvvəlki nağıllardan nə qədər çəkdiyi bilinmir. Bu nağılların bir çoxu təxminən 700 il ərzində şifahi olaraq yayılmışdı, buna görə də həqiqi bir Artur olsaydı, əsl hekayəsinin səhv düşünülməsi və şişirdilməsi üçün çox vaxt var idi. 1155 -ci ildə Wace'in Manmouth kitabının Norman dilinə uyğunlaşdırılması, Kral Arturun məhkəməsi, Dəyirmi Masanın Şövalyeleri idi. Wace, Dəyirmi Masa yaratmaq üçün kredit götürmədi, əksinə bunu daha əvvəl Breton yazıları ilə əlaqələndirdi, bu iddia müzakirə edildi.

Yəhuda Qanunun təsvir etdiyi cani Kral Vortigern real bir insana əsaslanıbmı?

Pis Kral Vortigernin varlığı, Arturun varlığı ilə eyni dərəcədə mübahisə olunur. Filmdə Arturun kiçik bir uşağı olduğu zaman taxt -tac almaq üçün Arturun valideynlərini öldürür. Bu ixtiradır və Monmouth Geoffrey -in bir hissəsi deyil Britaniya Krallarının Tarixi, Vortigernin ən tanınmış hekayəsini ehtiva edən hesab olunur. Əvvəlki yazılarda Vortigernin, ehtimal ki, 5-ci əsrin İngilis sərkərdəsi olduğu xatırlanır. Ancaq Arturda olduğu kimi, alimlər də bu yazıların təfərrüatlarını mübahisə etdilər. Vortigernin ad əvəzinə bir başlıq ola biləcəyi də irəli sürüldü, çünki Brittonic Vortigern "Böyük Kral" və ya "Üstün" mənasını verir. Ancaq adın son hissəsinə element daxildir *pələng, Brittonic şəxsi adlarında müntəzəm olaraq meydana gələn bir element idi.

Qalalar həqiqətən Kral Arturun yaşadığı zaman mövcud idimi?

Yəni nə qədər Kral Artur: Qılınc Əfsanəsi əsl hekayəyə əsaslanır?

Çox az ehtimal. Arthur'dan bəhs edən ilk mətnlərin, Nennius da daxil olmaqla, tarixi dəqiqliyi baxımından şübhə altına alındığını nəzərə alsaq. Tarixi BrittonumKral Arturun həqiqi bir insan və ya uydurma bir qəhrəman olub -olmadığını, folklor yolu ilə yayıldığını bilmək üçün heç bir yol olmayacaq. Tarixçilər bu mübahisənin hər iki tərəfinə inanırlar. Daha aydın olan şey, sehrbaz Merlin, Arturun qılıncı Excalibur, həyat yoldaşı Guinevere və dəyirmi masanın cəngavərləri kimi hekayənin digər elementləri demək olar ki, tamamilə uydurmadır və Monmouth c. 1136 -cı il salnaməsi Britaniya Krallarının Tarixi ya da sonrakı uyğunlaşmaları. Monmouthun fantastik əsəri əsl hekayə kimi qəbul edilmir və tarixçilər ona tarix kimi heç bir dəyər vermirlər. Nəhəng mamontlar, kalamar-insan hibridləri və personajların fövqəltəbii qabiliyyətləri kimi filmin digər şişirdilmiş və fantaziya əsaslı elementlərinə gəlincə, bu detallar filmə daha çox Üzüklərin Rəbbi hiss etmək.

Yəni seyr edərkən Kral Artur: Qılınc Əfsanəsi, filmdən zövq alın, ancaq gördüyünüzü bir dənə duz ilə götürün və hətta bu taxıl da çox güman ki, uydurmadır.

Əfsanəvi İngilis qəhrəmanı, əsl insan olub -olmaması haqqında mifi araşdıran King Arthur sənədli filminə baxın, sonra filmə baxın. Kral Artur: Qılınc Əfsanəsi qoşqu


Kral Artur, ehtimal ki, bir neçə fərqli tarixi şəxsiyyətdən ilham almışdır

Böyük ehtimalla Kral Artur olaraq tanıdığımız fiqurdan bəhs edən ilk yazılı hesab, VI əsrdə Uelsli rahib Gildas tərəfindən Romanın İngiltərəni fəth etməsi və sonrakı hadisələri haqqında bir əsərdə yazılmışdır. Hesabında, Ambrosius Aurelianus adlı bir Roma-İngilis hərbçi lideri, xüsusilə Badon Tepesinde, işğalçı Saksonlara qarşı bir sıra döyüşlərdə qalib gəlir.

Təxminən 200 il sonra, Arthur yenidən görünür, bu dəfə "adlı əsərlər silsiləsini tərtib edən IX əsr tarixçisi Nenniusun əsərində. İngilislərin tarixi. Nenniusa görə, Artur Badon da daxil olmaqla Saksonlar üzərində 12 təəccüblü qələbə qazandı. Ancaq usta bir sərkərdə olduğu halda, Nennius kral olduğunu söyləmir. Tarixçilər və arxeoloqlar, Arturun döyüşdüyü ehtimal edildiyi indiki yerlərin kimliyini müəyyənləşdirmək üçün də mübarizə apardılar və bu da bir çoxlarını Arturun hekayəsinin çox hissəsinin əslində Nennius sayəsində əfsanəvi tonlarda alındığını düşünməyə vadar etdi. #x2019, Arturun Badon Döyüşündə 900 -dən çox Saksonu təkbaşına öldürdüyünü iddia edir.


Bir Gələcək Kralın Axtarışında: Artur və Edvard I

Əfsanələri əsrlər boyu səslənən bir qəhrəman dəstəsi tərəfindən dəstəklənən bir dəfə və gələcək kral Arturun bir çoxları üçün. Ancaq bu cür nağıllar nə inert, nə də toxunulmazdır. Bunun əvəzinə, səyahət etdikləri mədəniyyətlərin inkişaf edən ehtiyaclarını və meyllərini ödəmək üçün daim uyğunlaşırlar. Bu seriyada, Artur Romantizminin təqdimatında bu dəyişikliklərin keçmişimiz və bu günümüz haqqında bizə nə deyə biləcəyini öyrənməyə çalışarkən Kral Arturun və onun nağıllarının tarixi kontekstlərində dəyişən xarakterini araşdıracağıq.

Arturda və mifik istismarlarının qeyd edilməsi və uyğunlaşdırılması ətrafında böyüyən fərqli ədəbiyyat janrında İngiltərə Kralı I Edward, əfsanəvi kralın özü qədər hər şeydən əvvəl nəinki rol modeli, həm də siyasi bir vasitə tapdı. Kral Edward, Artur idealının şüurlu şəkildə təqlid edilməsi və izzətləndirilməsi yolu ilə, Artur mirasına, Britaniya Adalarının birləşməsinə və hökmranlığına uyğun gəlir. Edvard, Artur ikonoqrafiyasının tələffüzündə olan açıq bir taleyin xəyalını təqib edərkən, sələflərinin hegemon və imperiya meyllərini formalaşdırdı və təsdiqlədi, İngiltərənin qonşuları ilə münasibətini kökündən dəyişdirdi.

1239-cu ildə Şahzadə Edvardın doğulduğu vaxt, romantika ədəbiyyatı və xüsusilə Artur alt janrı artıq Avropanın zadəganları arasında bir neçə nəsil vəhşi populyarlıq qazandı. Daha geniş sosioloji və mədəni dəyişikliklərin təsirinə məruz qalan cəngavər romantizm, emosiyalarının aristokratiyaların mənlik duyğusu daxilində əhəmiyyətli bir mövqe tutacağı qızıl çağına qədəm qoymuşdu. Romantika ədəbiyyatı və sərbəst şəkildə qarışdığı tarixlər, müasir dildə desək, açıq mənbədən istifadə etmək idi. Arturun əfsanələrinin və ya qurulmuş yalançı tarixin heç bir elementi müqəddəs deyildi. Hər şey, inkişaf edən və universal bir cəngavər mifosuna daxil edən müasir patronların getdikcə daha çox israfçı zövqlərinə daha yaxşı müraciət etmək üçün dəyişiklik etmək üçün ədalətli bir oyundu.

Kütləvi ünsiyyət üçün lazım olan arxeologiyanın və ya texnologiyanın və mədəni kontekstin faydalarından əvvəl, çox vaxt keçmişi təsəvvür etmək istədikdə, orta əsrlərdəki insanların çoxu, sosial quruluşları və maddi mədəniyyətləri özlərinə çox bənzəyən bir dünyanı təsəvvür edərdi. öz. Keçmiş xarici bir ölkə idi, ancaq turist tələləri və görməli yerləri yaxşı bilinən bir ölkə idi.

XII əsrin ikinci yarısında, Edvardın böyük nənəsi Akvitaniyalı Eleanorun himayəsi altında başqaları arasında çalışan Chrétien de Troyes və müasirləri, İngiltərənin yalançı tarixçələrindən və salnaməçi ənənələrindən uydurma hekayələr uydurdular. Bunu etməklə, ən erkən Uels əfsanələrində bilinməyən yeni personajlar əlavə edərək, bu hekayələrin patronlarının aristokratik və cəngavər mədəniyyətinin elementlərini əks etdirməsinə və izah etməsinə imkan verən yeni quruluş və konvensiyalar tətbiq etdilər. Bir çox cəhətdən, bu anlayış romantik janrların və seminal populyarlığın sirri idi. Bəli, əyləncəyə can atan və gözə çarpan istehlakın və səhnəçiliyin üstünlüklərini öyrənmək istəyən aristokrat bir sinfə böyük bir macəra təqdim etdi, ancaq cəngavər mədəniyyətini tərifləməklə eyni zamanda ətrafdakı dünyanı yansıtdı və yüksəltdi. Artur Romantik ədəbiyyatı tamaşaçılara bir anda tanınan və nadir hallarda tətbiq olunan fantastik bir cəngavərlik davranışı və fəaliyyəti təqdim etdi. Gələcək Edvard, günümüzün təhlükəli və tez -tez qəddar siyasi reallıqlarını mükəmməlləşdirilmiş və şanlı keçmişin qəhrəmanları üçün ehtiramla birləşdirən bir mədəniyyətə qapılmış olaraq böyümüşəm.

Edvardın atası III Henri, bəzən ikisi ilə Edvardın öz oğlu və nəvəsi arasında xoş bir simmetriya yaratmaq naminə zəif və təsirsiz bir kral kimi xarakterizə olunur. Bu tənqid bir çox cəhətdən ədalətsiz olsa da, uzun hakimiyyəti dövründə Henrinin bir neçə böyük problemlə üzləşdiyi danılmazdır. Mübahisəli ən böyük qanuni oğlu, ən azından, King John, Henry çətin bir vaxtda gənc yaşda taxta gəldi və Fransız işğalını dəf edən aristokratların klişesi altında uzun müddət gərgin bir hökmdarlığa dözmək məcburiyyətində qaldı. üsyançı baronları sakitləşdirdi. Henrinin həyatdakı davamlı missiyası, İngilis taxtının ləyaqətini və əzəmətini yüksəltmək idi. Sadəcə boş şeylərdən başqa, bu, Henrinin kralın bənzərsiz təntənəli statusunu və əzəmətini vurğulayaraq və zadəganlarına böyük ölçüdə barışıqlı münasibət bəsləyərək, özünü ideoloji və siyasi cəhətdən əlçatmaz hala gətirmək məqsədiylə düşünülmüş bir strategiya idi. Passiv bir fiqurdan uzaq olan Henry, cəsarətli və mənfəətli xarici siyasətlə yanaşı, aqressiv bir sıra hökumət islahatları da qurdu. Həqiqətən də, Henry III, məsləhətçilərinin nəzarət və ya maddi dəstək və maliyyələşdirmə qabiliyyətinin çox kənarına çıxan bu cür cəhdlərlə çox iddialı idi və bu, qaçılmaz olan, nəinki səmərəliliyini pozan, həm də daha çox sürtünmə yaradan bir çatışmazlıq yaratdı.

Oğlunun Arthur ilə hörmət və könüllü şəkildə birləşmək üçün gəldiyi kimi, Henrinin də öz krallıq modeli olan Confessor Edward var idi. Henry'nin varisi adını verdiyi bir Müqəddəs və son İngiltərə-Sakson Kralı olaraq, Edvard yalnız dindarlığı ilə deyil, həm də müharibə və müxalifətin əziyyət çəkdiyi problemli bir ölkəyə uğurla qovuşan birmənalı İngilisliyin simvolu olaraq hörmət edildi. Şahzadə Edvardın atası, Confessor'u kral kultuna çevirmək və böyüklüyünü və böyüklüyünü təkrarlamaq üçün çalışsa da, varisi, hökmranlığını xarakterizə etmək üçün gələcək daha çox döyüş əxlaqını və cəngavər coşğusunu təqib etdi.

Edvard I -in ilk əhəmiyyətli görünüşlərindən bəziləri, kral ailəsinin parçalanmış qeydləri xaricində, Avropa qitəsinin çiçəklənən və nüfuzlu turnir səhnəsində gənc iştirakına verilən diqqətdən qaynaqlanır. Hər hansı bir kral varisinə təklif olunan zərli obrazlılığı süzgəcdən keçirdikdən sonra, Edvardın bu ilk qaldıqları müddətdə adekvat, lakin müstəsna bir şəkildə çıxış etmədiyi aydın görünür. Buna baxmayaraq, şahzadə, görünür ki, cəngavər və döyüş mədəniyyətinə qərq olmuş vaxtını keçirdi, bir neçə dəfə dövrə döndü və İkinci Baronial Üsyanı qurmaq üçün həvəskar cəhdlərinin uğursuzluğundan sonra ora sığınmaq üçün seçim etdi. Edvardın hərbi karyerası, Lewes döyüşündə məğlubiyyətinə və müvəqqəti həbsdə olmasına baxmayaraq, üsyanın başlaması ilə ciddi şəkildə başladı, qısa müddətdə krallıq işinin fiquru və birinci sahə komandiri olaraq ortaya çıxdı. üsyançıların lideri Simon de Montfortun Eveshamdakı qüvvələri.

Üsyanın bitməsindən və kral hakimiyyətinin bərpasından qısa müddət sonra şahzadə Səlib yürüşünə getdi. Şübhəsiz ki, əsl təqvanın əks olunması olsa da, Edvardın cəngavərlik anlayışları və onlara məlumat verən Artur romansları kontekstində iştirakını nəzərdən keçirmək maraqlıdır. Cəngavərlik qurumu və təmsil etdiyi cəngavərlik adətləri əvvəlki iki əsr ərzində tədricən özünəməxsus bir xristian xarakteri ilə birləşdi və birləşdi. Getdikcə daha mürəkkəb və rəsmiləşdirilən cəngavərlik mərasimi, ciddi şəkildə izah edilməsə də, indi bir çox güclü dini məna daşıyır.Cəngavərlər, Məsihin əsgərləri olaraq görülürdü, cəngavərlik nominal olaraq sahibindən xristian fəzilətlərini qəbul etməyi və müdafiə etməyi tələb edirdi. Cəngavərliyi təmsil edən bu görkəmli dini mövzu, Artur Romanslarında əhəmiyyətli dini simvolizm, mövzu və ikonoqrafiya daxil etdiyi aristokratik cəmiyyətin meylləri və zövqü ilə heç vaxt hərəkət etməmək üçün cəngavər davranış modelləri ilə mükəmməl uyğunlaşdı. XIII əsrin təsəvvür edilən Arturu, Edvard və müasir padşahlarına bənzəyirdi, baxmayaraq ki, onlara qarşı hərbi şücaətləri və cəngavərlik istedadları səbəbindən dindar və fəzilətli bir şəxsiyyət idi.

Edvard I 1272 -ci ildə taxta çıxanda, Arturun şəxsiyyətinə və daha geniş cəngavərlik mədəniyyətinə olan bu formalaşan maraq dağılmadı, əksinə, daha dərin bir rezonans aldı. Artur və getdikcə artan cəngavərlər, müasir cəmiyyətdə əhəmiyyətli bir dəyərə sahib olan döyüş qabiliyyəti, təqva, böyüklük və sədaqət kimi xüsusiyyətləri və cəngavərlik fəzilətlərini təcəssüm etdirir və təcəssüm etdirir. İndi bir kral, Edward'ın əfsanəvi sələfi, miras ambisiyalarının salehliyi və qaçılmazlığı üçün güclü bir simvolizm mənbəyi təmin edərkən həm xarakter, həm də davranış üçün potensial bir model təqdim etdi.

Chrétien de Troyes, həmkarları və təqlidçiləri Artur Romanları üçün ilhamı iki əsas intellektual növdən götürdülər. Bunlardan birincisi Monmutlu Geoffrey idi Tarix Regum Britanniae İngiltərənin tarixini əfsanəvi krallarının həyatından izləyən, Troya qaçqınları tərəfindən qurulduğu iddia edilənə qədər. Yalançı tarixi hesabını tərtib edərkən, Geoffrey albalı, hörmətli Bede, Gildas və Nemnius kimi bir sıra yaşlı salnaməçilərin əsərlərini seçdi və uyğunlaşdırdı. Bu tez-tez bir-birindən fərqlənən monastır mənbələrindən istifadə edərək, təkcə Anglo-Sakson tarixinin deyil, qədim Britaniyanın əfsanəvi dünyasının portretini çəkmək üçün öz məhsuldar təsəvvüründən və dramatik instinktlərindən xeyli kömək alacağını güman etmək təhlükəsizdir. yerə çökdürdü. Henry I -nin qeyri -qanuni oğlu və sağ adamı, Gloucester Earl Robertə həsr olunmuş və bəlkə də sponsorluq etdiyi Historia Regum Britanniae geniş yayılmışdır və həm Artur Romantik ədəbiyyatının yüksəlməsində, həm də sonrakı tarixçilərin əsərlərində çox təsirli olacaqdır.

Troubadourların çağırdıqları ikinci mənbələr, Arturun və yoldaşlarının önəmli şəkildə düşündükləri hələ də qalmış Uels mifləri və xalq nağılları idi. Culhwch və Olwen kimi romantika, macəra və canavar öldürmə kimi hekayələr janr üçün təbii uyğun görünsə də, onların əsas Uelsliyi və xüsusi mədəni konteksti əlçatanlıq üçün bir maneə yaratdı. Həm salnamələrdə, həm də şeirlərdə Arturun İngilis və ya Uelsli olması onun təsvirinin əsas komponenti idi, lakin gələcək epik romansların Arturu kimi deyil. 12 və 13 -cü əsrlərin müəllifləri, hekayələrinin bu elementlərini ümumilikdə əlçatan bir cəngavərlik kultu yaratmaqla daha geniş Avropa aristokratik mədəniyyətinə müraciət etmək xeyrinə mahiyyətcə tonlamış və ya yamyam etmişlər.

Artur romansları, bəzən olduğu kimi fərqli və ziddiyyətli olaraq, İngiltərənin Məsələsi adı altında tanınmağa başladı. Bu ad, Arturun və cəngavərlərinin hekayələrini, janrda hökm sürən digər iki böyük mövzu ilə əlaqəli olan hekayələri, Roma və Fransa Məsələləri ilə fərqləndirmək üçün lazımlı bir vasitə olaraq xidmət etdi. Roma Məsələsi ilk növbədə Klassik mifologiyanın uyğunlaşmalarından, həmçinin Roma İmperiyasının qurulması və çevrilməsindən bəhs edən hekayələrdən, Fransa Məsələsi isə İmperator Böyük Karlemenin əfsanələrini və Fransanın mənşəyini əhatə edirdi. Həm məzmun, həm də müqayisə yolu ilə, Edward I -in heyran qaldığı İngiltərə Məsələsi, İngiltərənin və onun döyüşçü elitasının üstünlük təşkil etdiyi bir İngiltərənin tarixini izah etmək və qeyd etməklə əlaqədar olaraq, Welsh köklərinin çoxunu atmışdı. Arturun müharibələri indi yalnız xarici işğalçılara qarşı deyil, həm də Britaniya Adalarının ətrafındakı sözdə üsyançılara və ya Arturun İngilis məhkəməsinin nüfuzuna və materik müttəfiqlərinin təhlükəsizliyinə meydan oxuyan korrupsiyalı kontinental güclərə qarşı aparılırdı. Oxucuların hədiyyələrini daha yaxşı əks etdirmək üçün uydurma keçmiş bükülmüşdür.

Artur o vaxt İngilis və ya Uelsli idi, sanki sehrlə, İngilis kralı halına çevrilmişdi. İngilis idi, yalnız İngilislərin hakim olduğu İngilis Adalarının ədalətli və ədalətli feodal ağası idi. Bu dəyişikliyin İngilislər və Uels arasında davamlı bir qarşıdurma dövrü fonunda meydana gəlməsi, əlbəttə ki, təsadüfi deyil. Təxminən 1190-cı illərdə Glastonbury Abbey rahibləri möcüzəyə yaxın bir kəşf etdiklərini iddia etdilər. itirilmiş Arthur və Guinevere məzarı. Bu tapıntının vaxtı, hətta Edward I-in böyük babası, nəhəng Henry II-nin ölümündən qısa bir müddət sonra olduğu kimi, abbeyin bayraqlı sərvətlərinin bərpasında yeni türbənin rolundan da maraqlıdır. Henry, Uelsdə iki böyük nəticəsiz müharibə apardı, amma nəticədə Uels Şahzadələri ilə razılığa gəlməyi bacardı, hətta saylarının ən güclüsü ikisini qeyri -müəyyən şərtlər altında olsa da ona hörmət etməyə məcbur etdi. Uelsdəki nisbi sülh dövrünün uzadılması, Səlib yürüşünə çıxmazdan əvvəl atasının geniş sahəsinin sərhədlərini sakitləşdirmək və qorumaq istəyən Henrinin varisi I Richard üçün prioritet olardı.

Səxavətli milli qəhrəman və bir zamanlar gələcək kral olan Arturun nəinki yoxlanıla biləcəyi, həm də İngilislərin əlində olduğu, siyasi kontekst nəzərə alınmaqla əhəmiyyətli bir simvolik əhəmiyyətə malik olduğu ortaya çıxdı. Richardın iddia edilən məzarı özü ziyarət edib -etmədiyi bəlli deyil, ancaq kral romantik ədəbiyyatın məşhur hamisi və cəngavərlik mədəniyyətinin yüksək səviyyədə iştirakçısı idi. Richard, əlbəttə ki, tarixin diqqətli səfərbərliyi və Avropanın geniş mədəni hadisələrinin simvolizmi ilə əldə edilə biləcək böyük siyasi faydanın fərqində idi. Səlib yürüşçüləri tərəfindən quruluş yeri olaraq istifadə edilən Siciliyaya gəldikdən sonra Kral Tancredə Kral Arturun qılıncı Excalibur olduğunu iddia etdi.

Artur və onun Cəngavərləri haqqında aristokratiyanın mədəni quruluşunda daha da genişlənmiş hekayələri ilə böyüyən Edvard I, qəsdən bu qeyri -müəyyən birliyi təbii nəticəyə gətirdi. Edward, İngiltərədəki fəthlərini eyni vaxtda əsaslandırmaq və uyğunlaşdırmaq vasitəsi olaraq şüurlu və nəzərəçarpacaq şəkildə Arturun mifik fiquru və cəngavər mədəniyyətin tələləri ilə əlaqəni inkişaf etdirdi. Edvardın erkən hakimiyyəti, Llywelyn ap Gruffuddun başçılıq etdiyi qalan Uels Şahzadələrinə qarşı ölkənin fəthi və ilhaqı ilə nəticələnən qəddar bir sıra spiralli müharibələrlə mübarizə aparmaqla keçirildi. Çox qan və qızıl bahasına nəhayət Uelsə hakim olmaq üçün uzun müddətdir davam edən Norman ambisiyasını tamamlayan Edvard, yeni mülkünü təmin etmək üçün xeyli xərc və səy göstərdi. O, möhtəşəm iddialı bir qala qurma proqramı, qarnizonların və İngilis kolonistlərinin tətbiq edilməsi və Artur mifologiyasının uçan xəyalını çağırmaqla bunu etdi.

1284 -cü ildə Edvard, öldürülmüş Llywelynin tacını aldı və atasının rol modeli və müqəddəsin xeyir -duası olan Edvard Confessor türbəsinin önünə qoydu. Bu dramatik siyasi teatr əsəri, Edvardın Llywelynin ata -baba tacının Arturun taxdığı tacdan başqa bir şey olmadığını isbat etməsi ilə daha da yüksəldi. Tacın Uelsdən çıxarılması və bir İngilis kral müqəddəsinə təqdim edilməsi, İngilis taxtı ilə Uelsin sadə hökmranlığından daha çox şey idi, baxmayaraq ki, bu, demək olar ki, bir faktor idi. Bu güclü Artur krallığının simvolu ilə Edwardın himayəçiliyi altında son İngiltərə-Sakson kralının geniş yayılmış kultunun birləşməsi, Edvardın İngiltərənin həm qanuni hökmdarı, həm də varisi olduğu iddialarına qanuni münasibət bəsləyən üçü arasında gizli bir əlaqə yaratdı. ikili miras. Uels Şahzadələri, İngiltərənin Romadan əvvəlki krallarından keçmişə qədər əfsanə olaraq öz krallıqlarını quran troyalı qaçqınlara qədər öz soylarını izləyə bilərlər. Romalıların öz mənşəyi mifləri, əlbəttə ki, onların da Yunan çuvalından Troya qaçan qaçqınlar tərəfindən qurulduğunu düşünürdü. Edvard I, bu soyun içərisinə girərək və simvollarını şəxsi istifadəsi üçün qəsb edərək, yalnız Uelsi fəth etməsinə haqq qazandırmaqla kifayətlənmədi, həm də özünü Roma ilə müqayisə edilə bilən bir imperiya soyunun varisi kimi göstərdi. Maraqlıdır ki, Britaniya Adaları daxilindəki hegemon müharibələri ilə imperiya görüntüləri arasındakı bu qəsdən birləşmə, həm imperiya Bizans memarlığından, həm də Roma xarabalıqlarından götürülmüş dizayn elementlərini özündə birləşdirən Uelsin sakitləşməsində qurduğu qalaların daşına yazılmış şəkildə görülə bilər. bölgə daxilində.

Edvardın Arturun şəxsiyyəti və müasir cəmiyyətdə təmsil etdiyi cəngavərlik fəzilətləri ilə ünsiyyət qurmaqla imperiya istəklərini qanuniləşdirmək və daha da şöhrətləndirmək strategiyasını 1284 -cü ildə Glastonbury'yi ziyarət edərkən aydın görmək olar. və böyük təntənə arasında, böyük əmisinin dövründə yenidən kəşf edilən Artur və kraliçasının qalıqları, abbeyin yüksək qurbangahının dibində şərəfli bir mövqeyə gətirildi. Mərasim, şübhəsiz ki, kral üçün əhəmiyyətli şəxsi rezonansa malik olsa da, açıq və güclü bir siyasi mesaj da ehtiva edirdi. İngiltərə Kralı Edvard, qalan Uels zadəganları deyil, Arturun irsinin və sahələrinin qanuni qəyyumu və varisi idi.

Edward, Arturun Şotlandiyadakı imperator və cəngavər çağrışları ilə qəsdən birləşməsinin elementlərindən də istifadə etdi. Orada Edvard əvvəlcə İngiltərədəki hökmranlığını açıq şəkildə tanımaq və həyata keçirmək üçün boş Şotlandiya taxtına dair uzun sürən sülalə mübahisəsini həll etdi, nəhayət krallığı ələ keçirmək üçün mübahisə edən İskoç zadəganlarının ona təqdim etdiyi fürsətdən istifadə etdi. Edvard, hakimləri də arbitraj prosesində iştirak edən Papa IV Nikolaya məktub yazaraq, İngilis İskoçiyanın üstünlüyünü əsaslandırmaq üçün Kral Arturu açıq şəkildə göstərdi. İskoçya və daha böyük cənub qonşusu ilə tez-tez mübahisə edən əlaqələr, siyasətlə Artur romantik ədəbiyyatının inkişafı arasındakı simbiotik əlaqənin daha əvvəl də olsa maraqlı bir nümunəsini təqdim edir. 12-ci əsrin sonlarında, o vaxt muxtar və yarı müstəqil bir təşkilat olan Galloway, bölgənin nəzarətinin münaqişə mənbəyinə çevrildiyi və böyük bir mövzuya çevrildiyi bir dövrdə Artur romantik ədəbiyyatının əsərlərində əhəmiyyətli bir təmsil almağa başladı. İngilis və İskoç kralları arasında mübahisə.

Westminster Abbeydəki portret, Edward I olduğu düşünülür

Edward I-in Arturun varisi olaraq təyin etdiyi mövqeyini səfərbər etmək, cəngavər mədəniyyətlə ünsiyyət qurmaqla imperiya ambisiyalarını qanuniləşdirmək üçün bəlkə də ən möhtəşəm və ən açıq şəkildə, İngiltərənin yeni sakitləşdirilmiş ərazilərində Dəyirmi Masa Turnirlərinin qurulması idi. Əhəmiyyətli mədəni kontekstdən ağardılmış və zaman keçdikcə onların simvolizminin çox hissəsi seyreltilmiş Dəyirmi Masa indi qəribə, demək olar ki, riskli işlər kimi görünür. Əslində, Dəyirmi Masalar siyasi və cəngavər simvolizmlə dolu kompleks hadisələr idi. Artur romanslarının mövzuları və tələləri ilə dolu olan iştirakçılar, hekayələrin qəhrəmanları kimi maskalanaraq tez-tez mürəkkəb rol oyunları oynayırdılar. Bu cür hadisələr, hərbi və ictimai ritualların yerinə yetirilməsini özündə birləşdirən romantik ədəbiyyatın ştapellərindən götürülmüş ssenarilər əsasında qurulmuşdur. Bu cür festivallara ümumiyyətlə qəhrəman həmkarları və cəngavər istismarlarının hakimləri və ilham verənləri kimi romantik ədəbiyyatda mərkəzi rol oynayan kübar qadınlar daxil idi.

İngiltərə krallarının yeganə qoruğundan uzaq, Dəyirmi Masa Turnirləri Avropada geniş bir fenomen idi. Həqiqətən də, I Edward, müttəfiqi və vassalı olan 1279 -cu ildə Kenilworthda bir səhnə qurduqdan sonra belə bir hadisənin öz versiyasına ev sahibliyi etmək üçün ilham almış ola bilər. Kenilworth, keçmiş düşməni Simon De Monfortun ölümü ilə əlaqəsi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi. Kralın əvvəlcə 1284 -cü ildə Nefynin ənənəvi Uels kürsüsündə, daha sonra isə 1302 -ci ildə Falkirkdəki məşhur qələbəsinin yerində, cəngavər və Artur mövzularla dolu tədbirlərə ev sahibliyi etməsi həm Edvardın müvəqqəti gücünün, həm də legitimlik əldə etdiyi cəngavərlik etimadnamələri və birlikləri. Nefin, xüsusən Merlin peyğəmbərliklərinin ilk dəfə orada kəşf edildiyinə inanıldığı üçün xüsusi Artur əhəmiyyətli bir yer idi.

Edvardın bu cür hadisələrə olan həvəsinin bir hissəsi, krallıq və cəngavərlik fəaliyyəti arasındakı sıx əlaqəni dərk etməklə yanaşı, ikinci dərəcəli çox praktik bir məqsədə xidmət etməsidir. I Edvardın hakimiyyəti dövründə baş verən uzun müddət davam edən bir məsələ, Avropa iqtisadiyyatının tədricən dəyişən təməllərinin və döyüş üçün cəngavərlərin düzgün təchiz edilməsinin artan dəyərinin İngiltərə daxilindəki cəngavərlərin sayını xeyli azaltması idi. Kralın, Richard I -in şöhrət günündən sonra, İngiltərənin cəngavərliyini bərpa etmək və diriltmək üçün, tez -tez savaşı üçün etibarlı bir süvari qaynağı təmin etməkdən başqa, Artur romantik ədəbiyyatının populyarlığından istifadə etməyə başladı. işə götürmə vasitəsi kimi. Edward, illik gəliri müəyyən bir həddən yuxarı olan hər bir İngilisin cəngavərlik silahına girməsini tələb edən qanunlar qəbul etdi, lakin bu cür tədbirlərin tək başına effektivliyi məhdud idi. Dəyirmi Masa turnirləri və bənzərləri, dəbdəbəli ifaçılıq və sürreal ifaçılıq cəhətləri ilə, cəngavər istismarlara həvəs və kral müharibələrinə dəstək verməyə xidmət edən başlı qarışıqlığı sübut etdi. Çox vaxt bu cür hadisələr, ictimaiyyətin təmtəraqlı və mürəkkəb, lakin çox həqiqi andlarla and içməsi ilə nəticələnirdi. Edvard, 1280 -ci illərin sonu və 90 -cı illərin sonlarında Winchesterdə keçirilən bir çox turnirlərin və cəngavər festivalların mərkəzinə çevrilən Arturun Dəyirmi Masasının fiziki nüsxəsini sifariş etməyə qədər getdi, bu da tez -tez kütləvi cəngavərlik mərasimləri ilə nəticələndi.

Edvard I, mədəniyyətlərinə söykənən sərt praktik bir adam, əfsanəvi kralın ictimai təqlid və ehtiramı ilə imperatorluq ambisiyalarını qanuniləşdirmək və onlara kömək etmək üçün Artur romantik ədəbiyyatı ilə maraqlandı. Yenə də Artur və cəngavərləri dinamik fiqurlar idi, hekayələrinin və əfsanələrinin geniş kanonu hətta dəyişirdi. Artur yeni İngilisliyində qərarlaşan Edvard I -nin nəvəsi III Edward və ondan sonrakı nəsillər bu cəngavər yönümlü mifologiyanı kökündən yeni yollarla şərh etməyə və tətbiq etməyə başlayacaqlar.

James Turner bu yaxınlarda Durham Universitetində doktorluq təhsilini tamamladı və bundan əvvəl Qlazqo Universitetində oxudu. Rəqəmlərdən çox qorxur və saymağa inanmır, əsas araşdırma maraqları orta əsr aristokratik mədəniyyətini və kimliyini əhatə edir.

Üst Şəkil: Kral Artur, Doqquz Qəhrəman Qobelenlərində, ca. 1400 – görüntü, Metropolitan İncəsənət Muzeyinin izni ilə


Artur siyasətçi olur

1485 -ci ildə Tudor kralı Henry VII taxta çıxanda, Arturun cəngavər axtarışları və Dəyirmi Masanın Cəngavərləri haqqında Chrétien de Troyesdən ilhamlanan cəngavər nağılları İngilis yazıçılarını öz versiyalarını yazmağa təhrik etmişdi. yaxşı qurulmuş İngilis qəhrəmanı. Thomas Malory -nin əsəri Arturun ölümü, 1486 -cı ildə nəşr olunan, İngiltərədə çap olunan ilk kitablardan biridir.

Vətəndaş çəkişmələri və ideallarına xəyanət nəticəsində silinmiş cəngavər qızıl dövrünün qorxunc bir mənzərəsidir. Malory, Winchester'i Camelot olaraq təyin etdi və eyni ildə VII Henry'nin böyük oğlu, yeni əsrin müjdəsi olaraq Şahzadə Artur olaraq vəftiz edildi.

Vətəndaş qarşıdurması və ideallarına xəyanət nəticəsində süpürülən cəngavər qızıl dövrünün qorxunc bir mənzərəsidir.

Bu arada Monmouthun Tomei Geoffrey unudulmamışdı və Artur həm də siyasi və tarixi bir şəxs olaraq görülürdü. Böyük Müqəddəs Roma İmperatoru, bəzən müttəfiqi olan bəzən düşmən V Charles ilə bərabər dəyərlərini sübut etməyə çalışan İngiltərənin 16-cı əsr hökmdarlarının ağıllarından daha doğru bir şey yox idi.

Gənc şahzadə Arthur, əsl yeni bir Artur dövrünə kral olaraq başçılıq etmək üçün yaşamadı, ancaq 1509 -cu ildə kiçik qardaşı VIII Henry oldu və mesajı aldı. Üçüncü Edvardın Winchester Dəyirmi Masasını yenidən boyadı və yuxarı hissədə özünü təsvir etdi. Burada, Monmouthlu Geoffrey və Thomas Malory'nin təsvir etdiyi kimi, Avropa şöhrətinə bir daha iddia edən bir Xristian imperatoru və yeni bir İngilis imperiyasının başçısı olan Arthur kimi göstərildi.


Əsl Kral Artur: sirrini açmağa çalışmaqla niyə bu qədər məşğuluq?

Kral Artur əsl insan idi? Niyə biz ilk növbədə Kral Arturun sirrini açmaq niyyətindəyik? Üçün yazmaq Tarix Əlavə, tarixçi Miles Russell faktı bədii ədəbiyyatdan ayırır və Artur əfsanəsi ilə bizim heyranlığımızı izah edir ...

Bu yarışma artıq bağlanıb

Yayımlanma tarixi: 20 İyul 2020, 11:00

"Bir dəfə və gələcək kral" olan Arturun nağılı epik və zamansızdır. Sehr, cəngavərlik qardaşlığı, məhəbbət sevgisi və itirilmiş bir qızıl əsrdə qurulan əbədi axtarış (Müqəddəs Kase üçün) əsas mövzuları ilə Artur əfsanəsi dünya mifologiyasında ən güclü, uğurlu və tanınmış hekayələrdən birinə çevrildi.

Bu gün, əlbəttə ki, iki ayrı və ayrı-ayrı Artur var: həyatı hər bir nəsil üçün yenidən danışılan və yenidən kəşf edilən qondarma kral və hekayəsinin, Romanın sonrakı İngiltərəsinin xaosundan qaynaqlandığını düşündüyümüz tarixi şəxsiyyət. beşinci və ya altıncı əsr.

İzləyin: Arxeoloq Miles Russellə görə, əfsanəvi fiqur (Monmutlu Geoffrey əsərində olduğu kimi) beş real tarixi şəxsiyyət üzərində qurulmuşdur ...

'Əsl' Kral Arturu ortaya çıxarmağa çalışan hər kəs üçün ən böyük problem etibarlı, müasir mənbə materialının olmamasıdır. Dövr üçün ən yaxşı mətnimizdir İngiltərənin xarabalığına və fəthinə altıncı əsr xütbə yazarı Gildas tərəfindən. Gildas, dejenerasyona uğramış və ruhdan düşmüş İngilislərin nəticədə bütpərəst Sakson düşməni tərəfindən qorxudulduğu bir anarxiya və şiddət dövrünü təsvir edir. Təəssüf ki, Arturun adını çəkə bilmir, baxmayaraq ki, "Badon Dağı" nın qələbəsini qazandığı Ambrosius Aurelianus adı ilə uğurlu bir generalı tərifləsə də-sonda Kelt İngilisləri ilə Anglo-Saksonlar arasında baş verdiyi düşünülür. beşinci və ya altıncı əsrin əvvəllərində.

IX əsrdə İngilislərin tarixikimi təsvir edilən Artur adlı bir xarakter dux bellorum (ali komandir), 12 döyüşün məşhur qalibidir. Bunların adları çirklidir və təfsir etmək çətindir (və bəzi hallarda, şübhəsiz ki, təkrarlanır), lakin xüsusən biri fərqlənir: Badon Hill.Burada bizə deyirlər ki, Artur çiyinlərində "müqəddəs Məryəmin şəklini" daşıyırdı (ehtimal ki, qalxan üzərində çəkilmişdi), təkbaşına "doqquz yüz altmış adamı" öldürdü.

Göründüyü kimi, bu xüsusi döyüş yalnız fantastik detallar əlavə etməklə əhəmiyyətli dərəcədə dramatikləşdirilməmişdir, həm də qələbənin əvvəlcə etibar edildiyi Gildas qəhrəmanı Ambrosius Aurelianusdan da alınmışdır.

Kitabın müəllifi, Monmutlu Geoffrey'in qələm qələmi sayəsində yalnız 12-ci əsrin əvvəllərində Kral Artur üçün bütün həyat tarixçəsini əldə edirik. Britaniya Krallarının tarixi. Geoffrey -in əsərində Arthur -un bütün əsas döyüşləri var İngilislərin tarixi, həm də Cornwall'daki Tintagel'deki anlayışı, ata -anası (Uther Pendragon və Ygerna'nın oğlu) qılıncı (Caliburn) və Avropadakı düşmənlərə qarşı mübarizəsi kimi detallar əlavə edir. Yol boyunca Geoffrey, Arturun Ganhumara'ya (Guinevere) olan sevgisini, qardaş qrupunun epik cəsarətini və Arturun Camblam'a (Camlann) ölümcül bir zərbə vuran Mordredin son xəyanətini də təsvir edir, sonra cəsədi Avalona çatdırılır.

The Britaniya Krallarının tarixi Artur haqqında gələcək hekayələr üçün şablon hazırlayın, amma təəssüf ki, Geoffrey hekayənin haradan gəldiyinə dair heç bir məlumat vermədi, bu da bir çox sonrakı yazıçıların hər şeyi düzəltdiyini irəli sürməsinə səbəb oldu.

Kral Arturun aydın və indiki mənşəyinin olmaması, çoxlarının doldurmaq istədiyi bir "boşluq" yaratdı. Son illərdə kral axtarışında gizli, qadağan edilmiş və ya gizli bir tarix anlayışı ortaya çıxdı, şübhəsiz ki, arxeoloji detektiv əsərlərin pop mədəniyyət fantastikasının sui-qəsd rəhbərliyi ilə birləşməsi sayəsində (məsələn, Dan Brown). Da Vinçi kodu, 2003 -cü ildə nəşr edilmişdir). Hər il yeni kitablar, məqalələr və televiziya proqramları, "itirilmiş həqiqəti" kəşf etdiyini və ya Kral Arturun şəxsiyyətinin yeni bir tərəfini ortaya çıxardığını iddia edir. Bəziləri həqiqətən maraqlandıran digərləri açıq -aydın xəyallardır, ancaq "araşdırma" həm cazibədar, həm də qazanc gətirir, hansı tərəfə yaxınlaşsan da.

Kral Arturu tanımaq üçün ən son cəhd müəllif David Carrolldan gəlir. Onun Arturun indiki Şotlandiya altıncı əsr kralının oğlu olduğunu iddia etməsi, tezisinin səhv olduğunu sübut edə bilən hər kəsə 50.000 funt sterlinqlik bir təkliflə əlaqələndirildiyini nəzərə alaraq xüsusilə diqqəti çəkir. Demək olar ki, Carrollun pulu təhlükəsizdir - çünki nəzəriyyə maraqlı olsa da, qəti sübutların olmaması bu və ya digər şəkildə heç kimin heç bir halda məhkəmədə sübut edə bilməyəcəyini ifadə etmir.

Beşinci və altıncı əsrlərdə güc uğrunda mübarizə aparan və ya işğalçılarla mübarizə aparan bütün kiçik İngilis krallarından "əsl" Kral Artur üçün ən güclü namizəd həmişə Ambrosius Aurelianus olacaq. Təəssüf ki, Arturun özündə olduğu kimi, Gildas tərəfindən verilən qısa şərhlərdən başqa bu adam haqqında çox az şey bilirik: onun Roma zadəganlarından törədiyi və Saksonlara qarşı İngilis tərəfdarı bir qüvvəyə rəhbərlik etdiyi, Badon Tepesinde böyük bir qələbə qazandığı. Badonun tam olaraq harada olduğunu heç kimin bilməyəcəyi şübhə doğurur (İngiltərə və Uelsdə bir sıra yerlər müəyyən edilmişdir), lakin bu döyüş nəsillər üçün xatırlanacaq və sonradan Arturun karyerasında əsas an kimi tanınacaq qədər əhəmiyyətli idi.

Kral Arturun (Monmutlu Geoffrey tərəfindən verilən hesab) ilk detallı həyatını araşdırsaq, Arturun bir kompozit olduğu aydınlaşır: başqalarının əməllərindən yaranan gestalt Celtic super qəhrəmanı. Xronoloji 'Qaranlıq Çağ' lövbərini Ambrosius Aurelianus təmin edir, hekayəsindəki digər elementlər isə Magnus Maximusun [MS 383 -cü ildə İngiltərədə qanunsuz olaraq imperatorluq etmiş bir Roma generalı] Konstantin 'Böyük' [[imperator elan edilən]] həyatından qaynaqlanır. York 306 -cı ildə] və Cassivellaunus [eramızdan əvvəl 54 -cü ildə Julius Sezara qarşı döyüşən bir İngilis tayfa lideri]. Bu personajları Geoffrey -in povestindən ayırdığınız zaman, Artur üçün heç bir şey qalmır.

Geoffrey Tarix təkcə İngilis tamaşaçıları arasında deyil, həm də Sakson və Norman oxucuları arasında populyarlıq qazanaraq ən çox satılanın orta əsr ekvivalenti idi. Nəşr edildiyi bir nəsil ərzində, kontinental Avropada əhəmiyyətli sayda Artur nağılları meydana çıxdı. 12 -ci əsr Fransız şairi Krétien de Troyes kimi sonrakı yazıçılar, mifə nəzakət sevgisi anlayışlarını gətirərək, vurğunun qana batmış dünyadan uzaqlaşmasına kömək etdi. Chrétien'in bütün əlavələrindən ən təsirli olanı Lancelotun təqdimatı və Kraliça Guinevere və Perceval ilə xəyanətkar münasibətləri idi ki, Müqəddəs Qədəl axtarışları həm şairləri, həm romançıları, həm rəssamları, həm də kino rejissorlarını daha da ruhlandıracaq.

İllər keçdikcə qüsurlu qəhrəman Kral Arturun və onun köməkçi personajlarından ibarət nağıl uğurla yenidən kəşf edildi və yenidən düşünüldü, yeni detallar əldə etdi və yol boyu vurgunu dəyişdi. Bu gün nağıl həmişəki kimi güclüdür və heç bir solğunluq əlaməti göstərmir.

Dr Miles Russell, Bournemouth Universitetində tarixdən əvvəlki və Roma arxeologiyası üzrə baş müəllimdir və müəllifidir. Artur və İngiltərə Kralları: Miflərin Ardındakı Tarixi Həqiqət (Amberley Nəşriyyatı, 2017).


Məzmun

Kral Arturun tarixi əsası alimlər tərəfindən uzun müddət müzakirə edildi. Daxil olan yazılara istinadən bir fikir məktəbi Tarixi Brittonum (İngilislərin tarixi) və Annales Cambriae (Uels Salnamələri), Arturu 5-ci əsrin sonu-6-cı əsrin əvvəllərində bir müddət işğalçı Anglo-Saksonlara qarşı mübarizə aparan əsl tarixi şəxsiyyət, bir Romano-İngilis lideri olaraq gördü.

The Tarixi Brittonum, bəzi gec əlyazmalarda Nennius adlı bir Uels din xadiminə aid edilən 9-cu əsr Latın tarixi tərtibatı, Arturun mübarizə apardığı on iki döyüşün siyahısı olan Kral Artur haqqında ilk məlumatları ehtiva edir. Bunlar, 960 kişini təkbaşına öldürdüyü söylənən Badon Döyüşündə sona çatır. Ancaq son araşdırmalar, kitabın etibarlılığını şübhə altına alır Tarixi Brittonum. [7]

Arturun tarixi varlığının iddiasını dəstəkləyən digər mətn 10-cu əsrdir Annales Cambriaehəm də Arturu Badon Döyüşü ilə əlaqələndirir. The Annaleslər Bu döyüşü 516-518 -ci ilə aid edin və Artur və Medrautun (Mordred) hər ikisinin öldürüldüyü Camlann Döyüşünü də qeyd edin, 537-539 -cu ilə aiddir. Bu təfərrüatlar tez -tez inamı gücləndirmək üçün istifadə edilmişdir Tarixhesabı və Arturun həqiqətən Badonda döyüşdüyünü təsdiq etmək.

Bununla birlikdə, bu mənbəni dəstəkləmək üçün istifadə etməklə problemlər müəyyən edilmişdir Tarixi Brittonum hesab. Son araşdırmalar göstərir ki Annales Cambriae 8 -ci əsrin sonlarında Uelsdə başlayan bir salnaməyə əsaslanır. Bundan əlavə, kompleks mətn tarixi Annales Cambriae Artur salnamələrinin ona erkən əlavə edildiyinə dair hər hansı bir əminliyi istisna edir. Çox güman ki, 10 -cu əsrin bir nöqtəsində əlavə edilmişdir və heç bir əvvəlki salnamədə olmamışdır. Badon girişi ehtimal ki Tarixi Brittonum. [8]

Bu inandırıcı erkən dəlillərin olmaması, bir çox yeni tarixçinin Arturu Romadan sonrakı İngiltərə haqqındakı hesablarından kənarlaşdırmasının səbəbidir. Tarixçi Tomas Çarlz-Edvardsın fikrincə, "araşdırmanın bu mərhələsində yalnız tarixi Arturun ola biləcəyini söyləmək olar [lakin.] Tarixçi hələ onun haqqında dəyərli heç nə deyə bilməz". [9] Cahilliyin bu müasir qəbulları, əvvəlki nəsil tarixçilərin daha az şübhə ilə yanaşdığı nisbətən yeni bir tendensiyadır. Tarixçi John Morris, Arturun ehtimal olunan hökmranlığını, Romanın altından İngiltərə və İrlandiya tarixinin təşkilatlanma prinsipi etdi. Artur dövrü (1973). Buna baxmayaraq, tarixi bir Artur haqqında çox az şey tapdı. [10]

Qismən bu cür nəzəriyyələrə reaksiya olaraq Arturun heç bir tarixi varlığının olmadığını iddia edən başqa bir fikir məktəbi ortaya çıxdı. Morrisinki Arturun yaşı Arxeoloq Nowell Myres'i "tarixin və mifologiyanın sərhədində olan heç bir şəxs tarixçinin vaxtını daha çox israf etmədiyini" müşahidə etməyə sövq etdi. [11] Gildasın 6-cı əsr polemikası De Excidio və Conquestu Britanniae (İngiltərənin xarabalığına və fəthinəBadonun canlı xatirəsinə yazılmış) döyüşdən bəhs edir, ancaq Arturdan bəhs etmir. [12] Kitabda Arturdan bəhs edilmir Anglo-Saxon Salnaməsi və ya 400-820-ci illər arasında yazılmış qalan hər hansı bir əlyazmada adı verilmişdir. [13] O, Bedenin 8-ci əsrin əvvəllərində yoxdur. İngilis xalqının kilsə tarixi, Badondan bəhs edən post-Roma tarixi üçün başqa bir böyük erkən mənbə. [14] Tarixçi David Dumville yazırdı: "Düşünürəm ki, biz onu [Arturu] çox qısa bir müddətdə ata bilərik. O, tarix kitablarımızdakı yerini" odsuz tüstüsüz "düşüncəsinə borcludur. Məsələnin əsli budur ki, Artur haqqında heç bir tarixi dəlil yoxdur, onu tariximizdən və hər şeydən əvvəl kitablarımızın adlarından rədd etməliyik. " [15]

Bəzi alimlər, Arturun əslində uzaq keçmişdə gerçək əməllərlə tanınan folklorun qondarma qəhrəmanı, hətta yarı unudulmuş Kelt tanrısı olduğunu iddia edirlər. Sonradan tarixə çevrilən totemik at tanrıları ola biləcək Kentish Hengist və Horsa kimi rəqəmlərlə paralellər gətirirlər. Bede bu əfsanəvi şəxsiyyətlərə 5-ci əsrdə İngiltərə-Saksonun Şərqi İngiltərəni fəth etməsində tarixi bir rol atdı. [16] Arturun ilk mətnlərdə padşah sayıldığı dəqiq deyil. Nə də Tarix nə də Annaleslər onu çağırır "rex": əvvəlkisi onu çağırır"dux bellorum"(müharibələrin lideri) və"mil"(əsgər). [17]

Bu gün akademik tarixçilər arasında fikir birliyi var ki, onun tarixi varlığına dair heç bir dəlil yoxdur. [2] Lakin, Romadan sonrakı dövr üçün tarixi sənədlər az olduğundan Arturun tarixi varlığı ilə bağlı suala qəti cavab vermək mümkün deyil. XII əsrdən bəri saytlar və yerlər "Artur" olaraq təyin edilmişdir [18], lakin arxeologiya inamla yalnız etibarlı kontekstlərdə tapılan yazılar vasitəsilə adları açıqlaya bilər. 1998-ci ildə, Cornwall'daki Tintagel qalasındakı xarabalıqlar arasında, 6-cı əsrin etibarlı tarixlərində tapılan sözdə "Artur daşı" qısa bir səs-küy yaratdı, amma heç bir əlaqəsi yox idi. [19] Glastonbury xaçı da daxil olmaqla Arthur üçün digər yazı dəlilləri saxtakarlıq təklifi ilə ləkələnmişdir. [20]

Andrew Breeze yaxınlarda Arturun tarixi olduğunu iddia etdi və döyüşlərinin yerlərini, ölümünün yerini və tarixini təyin etdiyini iddia etdi (535-536 -cı illərdəki Ekstremal hava hadisələri kontekstində) [21] [22 ] lakin onun qənaətləri mübahisəlidir. [23] [24] [25]

II və ya 3-cü əsrdə İngiltərədə xidmət etmiş bir Roma zabiti Lucius Artorius Castusdan [26], Riotamus, [27] Ambrosius Aurelianus kimi alt-Roma hökmdarlarına qədər Arturun əsası olaraq bir neçə tarixi şəxsiyyət irəli sürülmüşdür. , [28] Owain Ddantgwyn, [29] və Athrwys ap Meurig. [30] Ancaq bu eyniləşdirmələr üçün heç bir inandırıcı dəlil ortaya çıxmamışdır.

Uels adının "Artur" un mənşəyi hələ də müzakirə mövzusudur. Ən çox qəbul edilən etimologiya onu Romadan götürür soylu qəbilə (soyadı) Artorius. [31] Artoriusun özü qaranlıq və mübahisəli etimologiyadır, [32], bəlkə də Messapian [33] [34] [35] və ya Etrusk mənşəlidir. [36] [37] [38] Dilçi Stephan Zimmer, Artoriusun ehtimal olunan bir adın Latınlaşması olması ehtimalının Kelt mənşəli olduğunu irəli sürür. *Sənətçiləröz növbəsində köhnə bir ata adından irəli gəlir *Art-riq-ios, "ayı/döyüşçü-kral oğlu" mənasını verir. Bu ata adı yoxlanılmamışdır, ancaq kök, *art-riq, "ayı/döyüşçü-kral", Köhnə İrlandiya şəxsi adının mənbəyidir Artrí. [39] Bəzi alimlər əfsanəvi Kral Arturun adının yalnız olaraq göründüyünün bu mübahisə ilə əlaqəli olduğunu irəli sürdülər Artur və ya Arturus erkən Latın Artur mətnlərində, heç vaxt Artōrius (Klassik Latın Artōrius bəzi Vulgar Latın ləhcələrində Arturius oldu). Ancaq bu, adın mənşəyi haqqında heç nə deyə bilməz Artur, kimi Artōrius müntəzəm olardı Sənət (h) ur Uelsə borc alındıqda. [40]

Başqa bir çox təklif olunan törəmə Artur Uelsdən arth "ayı" + (g) wr "adam" (əvvəllər *Art-uiros İngilis dilində) fonoloji və orfoqrafik səbəblərə görə müasir alimlər tərəfindən qəbul edilmir. Xüsusilə, bir Brittonic mürəkkəb adı *Art-uiros Old Welsh istehsal etməlidir *Artgur (harada u qısa saiti/u/) və Orta/Müasir Uelsi təmsil edir *Arthwr, daha çox Artur (harada u uzun saitdir /ʉː /). Uels şeirində ad həmişə yazılır Artur və yalnız bitən sözlərlə qafiyələnmişdir -ur- heç bir sözlə bitmir -yaz- ikinci elementin ola bilməyəcəyini təsdiqləyir [g] wr "adam". [41] [42]

Peşəkar alimlər arasında yalnız məhdud qəbul edilən alternativ bir nəzəriyyə, Artur adını Ursa Major və ya Böyük Ayı yaxınlığındakı Boötes bürcünün ən parlaq ulduzu Arcturusdan alır. [43] Klassik Latın Arcturus də olardı Sənət (h) ur Uelsə borc aldıqda və səmadakı parlaqlığı və mövqeyi insanları "ayı qoruyucusu" (Qədim Yunanca adın mənasıdır) və Boötesdəki digər ulduzların "lideri" kimi görməyə vadar etdi. [44]

Arturun tanış ədəbi personajı Monmutlu Geoffrey-in yalançı tarixi ilə başladı Tarix Regum Britanniae (Britaniya Krallarının tarixi), 1130 -cu illərdə yazılmışdır. Arturun mətn mənbələri ümumiyyətlə Geoffreydən əvvəl yazılanlara bölünür Tarix (Geoffrey Latın formasından, Qalfriddən əvvəlki mətnlər kimi tanınır, Galfridus) və onun təsirindən qaça bilməyən sonradan yazılanlar (Qalfridian və ya Qalfriddən sonrakı mətnlər).

Qalfriddən əvvəlki ənənələr

Artur haqqında ən erkən ədəbi istinadlar Uels və Breton mənbələrindən gəlir. Arturun təbiətini və xarakterini tək bir mətndə və ya mətn/hekayə tipində deyil, bütövlükdə Qalfriddən əvvəlki ənənədə müəyyən etmək cəhdləri az olmuşdur. Caitlin Green -in rəhbərlik etdiyi 2007 -ci il akademik sorğusu, bu ən erkən materialda Artur obrazının üç əsas zolağını təsbit etdi. [45] Birincisi, İngiltərənin bütün daxili və xarici təhdidlərdən canavar ovçuluq qoruyucusu kimi fəaliyyət göstərən bənzərsiz bir döyüşçü olmasıdır. Bunlardan bəziləri insan təhdidləridir, məsələn, mübarizə apardığı Saksonlar Tarixi Brittonum, lakin əksəriyyəti nəhəng pişik canavarlar, dağıdıcı ilahi qabanlar, əjdahalar, it başları, nəhənglər və cadılar da daxil olmaqla fövqəltəbii insanlardır. [46] İkincisi, Qalfriddən əvvəlki Arturun folklor (xüsusən topoqrafik və ya onomastik folklor) və yerli sehrli möcüzələr nağılları, mənzərənin vəhşi təbiətində yaşayan fövqəlinsan qəhrəmanlar qrupunun lideri olmasıdır. [47] Üçüncü və son iplik, erkən Uelsli Arturun Uelsin Başqa Dünyası, Annwn ilə sıx əlaqədə olmasıdır. Bir tərəfdən, xəzinə axtarışında Otherworldly qalalarına hücumlar edir və əsirlərini azad edir. Digər tərəfdən, ən erkən mənbələrdə onun döyüş bantına keçmiş bütpərəst tanrılar daxildir və həyat yoldaşı və mülkləri açıq şəkildə başqa dünyanın mənşəlidir. [48]

Uelsli Arturun ən məşhur poetik istinadlarından biri kimi tanınan qəhrəman ölüm mahnıları toplusunda gəlir Ya Gododdin (Gododdin), 6-cı əsr şairi Aneirinə aiddir. Bir stanza 300 düşməni öldürən bir döyüşçünün şücaətini tərifləyir, lakin buna baxmayaraq, "o, Artur deyildi" - yəni onun uğurları Arturun şücaəti ilə müqayisə oluna bilməz. [49] Ya Gododdin yalnız 13-cü əsrə aid bir əlyazmadan məlumdur, buna görə də bu hissənin orijinal olduğunu və ya sonrakı interpolasiyasını təyin etmək mümkün deyil, ancaq John Kochun fikrincə, bu keçid 7-ci əsrə və ya daha əvvəlki versiyaya aiddir və sübut olunmamış 9-10-cu əsrlər hesab olunur. -bunun üçün çox vaxt yüzillik tarixlər təklif olunur. [50] VI əsrdə yaşadığı söylənən bir şair Taliesinə aid bir neçə şeir də Artura aiddir, baxmayaraq ki, bunların hamısı 8-12 -ci əsrlərə aiddir. [51] Bunlara "Kadeir Teyrnon" ("Şahzadə Kreslosu"), [52] "Artur Mübarək" ə istinad edən "Preiddeu Annwn" ("The Ann of the Sewns"), [53] daxildir. Arturun digər dünyaya və "Marwnat vthyr pen [dragon]" ("Uther Pen [ejderha]" nın Eleganiyası), [54] Arturun cəsarətinə işarə edir və Artur və Uther üçün ata-oğul münasibətlərindən xəbər verir. -Monmutlu Geoffrey tarixləri.

Digər erkən Uels Artur mətnləri arasında tapılan bir şeir var Carmarthenin Qara Kitabı, "Pa gur yv y porthaur?" ("Qapıçı kimdir?"). [56] Bu, Artur ilə daxil olmaq istədiyi bir qala qapıçısı arasında dialoq formasını alır və burada Artur özünün və adamlarının, xüsusən Cei (Kay) və Bedwyr (Bedivere) adlarını və əməllərini izah edir. Uels nəsr nağılı Culhwch və Olwen (c. 1100), müasir daxil Mabinogion Cei və Bedwyr yenə mərkəzi bir yer tutsa da, Arturun 200 -dən çox adamından ibarət daha uzun bir siyahıya sahibdir. Hekayə bütövlükdə Arturun qohumu Culhwch-ə Ysbaddaden Baş-Giant qızı Olwenin əlini qazanmasına kömək etdiyini, yarı ilahi qaban Twrch Trwyth-in ovu da daxil olmaqla bir sıra zahirən qeyri-mümkün vəzifələri yerinə yetirməsindən bəhs edir. 9-cu əsr Tarixi Brittonum eyni zamanda Troy (n) t adlı qabanla birlikdə bu nağıllara aiddir. [57] Nəhayət, Arturun xatırlanmasına kömək etmək üçün üç əlaqəli personajdan və ya epizoddan ibarət qruplara bölünən Uels ənənələri və əfsanəsinin qısa xülasələri toplanan Uels Triadalarında dəfələrlə xatırlanır.Triadların sonrakı əlyazmaları qismən Monmutlu Geoffreydən və daha sonra qitə ənənələrindən törəmişdir, lakin ən qədimləri belə bir təsir göstərmir və ümumiyyətlə əvvəllər mövcud olan Uels ənənələrinə istinad etmək üçün razılaşırlar. Bununla belə, Arthur məhkəməsi əfsanəvi İngiltərəni bütövlükdə təcəssüm etdirməyə başladı, "Artur Məhkəməsi" bəzən "Britaniya Adasının Üç XXX" formulunda "İngiltərə Adası" ilə əvəz edildi. [58] Halbuki aydın deyil Tarixi BrittonumAnnales Cambriae Arturun o vaxta qədər hətta kral sayıldığı Culhwch və Olwen və üçlüyə çevrildiyi yazıldı Penteyrnedd il Ynys hon, "Bu Adanın Lordlarının Şefi", Uels, Cornwall və Şimalın hökmdarı. [59]

Bu Galfridian Welsh əvvəli şeirlər və nağıllara əlavə olaraq, Artur, Latın mətnlərində başqa Tarixi BrittonumAnnales Cambriae. Xüsusilə, Artur bir çox tanınmış xüsusiyyətlərə malikdir tərcümeyi -hal ("Yaşayır"), heç biri ümumiyyətlə etibarlı tarixi mənbələr hesab edilməyən (ən erkən ehtimal 11-ci əsrə aiddir) post-Roma müqəddəslərinin. [60] Müqəddəs Gildasın həyatı, 12. əsrin əvvəllərində Llancarfanlı Caradoc tərəfindən yazılan Arturun Gildasın qardaşı Hueil'i öldürdüyü və həyat yoldaşı Gwenhwyfar'ı Glastonbury'den qurtardığı söylənir. [61] İçərisində Müqəddəs Cadokun həyatı, təxminən 1100 və ya bir qədər əvvəl Llancarfanlı Lifris tərəfindən yazılan müqəddəs, Arturun üç əsgərini öldürən bir adamı müdafiə edir və Arthur bir mal -qara sürüsü tələb edir. wergeld adamları üçün. Cadoc onları tələb olunduğu kimi çatdırır, ancaq Artur heyvanları ələ keçirəndə fern qönçələrinə çevrilir. [62] Oxşar hadisələr, ehtimal ki, 12 -ci əsrdə yazılmış Carannog, Padarn və Eufflamın orta əsr bioqrafiyalarında təsvir edilmişdir. Artur haqqında daha az açıq -aydın əfsanəvi bir hekayə görünür Əfsanə Sancti Goeznoviitez -tez XI əsrin əvvəllərinə aid olduğu iddia edilir (baxmayaraq ki, bu mətnin ən əlyazması XV əsrə aiddir və mətn indi 12 -ci əsrin sonu - 13 -cü əsrin əvvəllərinə aiddir). [63] [64] Həm də William of Malmesbury -də Artura istinadlar vacibdir De Gestis Regum Anglorum və Hermanın De Miraculis Sanctae Mariae LaudunensisArturun əslində ölmədiyinə və bir nöqtədə geri qayıdacağına inandığına dair ilk müəyyən dəlilləri birlikdə verən, Qalfriddən sonrakı folklorda tez-tez təkrarlanan bir mövzu. [65]

Monmutlu Geoffrey

Monmutlu Geoffrey Tarix Regum Britanniae, tamamlandı c. 1138, Arturun həyatından bəhs edən ilk hekayəni ehtiva edir. [66] Bu əsər, əfsanəvi Troya sürgünündən Brutusdan VII əsrə aid Uels kralı Cadwalladerə qədər İngilis krallarının xəyali və xəyali bir hekayəsidir. Geoffrey, Arthur'u Romadan sonrakı dövrdə olduğu kimi yerləşdirir Tarixi BrittonumAnnales Cambriae. Arturun atası Uther Pendragon, sehrbaz müşaviri Merlin və Merlin sehrləri ilə düşməni Gorlois kimi gizlənən Utherin Gorloisin həyat yoldaşı Igerna (Igraine) ilə Tintagel'de yatdığı Arturun konsepsiyasının hekayəsini özündə birləşdirir. Utherin ölümündə, on beş yaşlı Artur, İngiltərə Kralı olaraq onu əvəz edir və döyüşlərdə olduğu kimi bir sıra döyüşlərdə iştirak edir. Tarixi Brittonumhamam döyüşündə sona çatdı. Daha sonra İrlandiya, İslandiya və Orkney adalarını fəth edərək Artur imperiyası yaratmadan əvvəl Piktləri və İskoçları məğlub etdi. On iki illik barışdan sonra Artur, Norveç, Danimarka və Qalliya üzərində nəzarəti ələ keçirərək öz imperiyasını bir daha genişləndirməyə başlayır. Galya, Roma İmperiyası tərəfindən fəth edildikdə hələ də əlindədir və Arturun qələbəsi Roma ilə daha bir qarşıdurmaya səbəb olur. Arthur və Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) və Gualguanus (Gawain) daxil olmaqla döyüşçüləri, Roma imperatoru Lucius Tiberius'u Gaulada məğlub etdilər, ancaq Romaya yürüşə hazırlaşarkən Artur qardaşı oğlu Modredusun (Mordred) eşitdiyini eşitdi. İngiltərəyə rəhbərlik etdi - həyat yoldaşı Guenhuuara (Guinevere) ilə evləndi və taxtı ələ keçirdi. Artur İngiltərəyə qayıdır və Cornwall -dakı Camblam çayında Modredusu məğlub edərək öldürür, ancaq ölümcül yaralanır. Tacı qohumu Konstantinə verir və yaralarını sağaltmaq üçün Avalon adasına aparıldı və bir daha görünməyəcək. [67]

Bu povestin nə qədəri Geoffrey -in öz ixtirası idi, mübahisə üçün açıqdır. Görünür, 9-cu əsrdə Saksonlara qarşı Arturun on iki döyüşünün siyahısından istifadə etmişdir. Tarixi Brittonum, Camlann döyüşü ilə birlikdə Annales Cambriae və Arturun hələ sağ olduğu fikri. [68] Arturun bütün İngiltərənin kralı statusu, Galfriddən əvvəlki ənənələrdən götürülmüş kimi görünür. Culhwch və Olwen, Uels Triadaları və müqəddəslərin həyatı. [69] Nəhayət, Geoffrey, Arthur'un mülkləri, yaxın ailəsi və yoldaşları üçün Galfriddən əvvəlki Uels ənənəsindən, o cümlədən Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Osir) və bəlkə də bir çox adları götürdü. Caliburnus (Caledfwlch), sonrakı Artur nağıllarında Excalibur olur. [70] Bununla birlikdə, adlar, əsas hadisələr və başlıqlar borc alınmış olsa da, Brynley Roberts "Artur bölümü Geoffrey'in ədəbi yaradıcılığıdır və əvvəlki povestə heç bir borcu yoxdur" dedi. [71] Geoffrey, Uels Medrautunu bədxah Modredusa çevirir, lakin Uels mənbələrində bu əsərə qarşı 16 -cı əsrə qədər belə bir mənfi xarakter izi yoxdur. [72] Bu anlayışa qarşı çıxmaq üçün nisbətən az sayda müasir cəhdlər olmuşdur Tarix Regum Britanniae ilk növbədə Geoffrey-in öz əsəridir, elmi fikirləri ilə, 12-ci əsrin sonlarında Newburghlu William'ın Geoffrey'in, bəlkə də "həddindən artıq yalana olan sevgisi" ilə əlaqədar olaraq, öz hekayəsini "uydurduğunu" söyləyir. [73] Geoffrey Ashe, Geoffrey'in hekayəsinin qismən V əsr İngilis kralı Riotamusun əməllərindən bəhs edən itirilmiş bir mənbədən qaynaqlandığına inanaraq, bu fikirdən fərqli olaraq, tarixçilər və Keltiklər olsa da nəticələrində Aşeni təqib etməkdən çəkinir. [74]

Mənbələri nə olursa olsun, Geoffrey -in böyük populyarlığı Tarix Regum Britanniae inkar edilə bilməz. Geoffrey -in Latın əsərinin 200 -dən çox əlyazma nüsxəsinin və digər dillərə tərcümələrinin sağ qaldığı bilinir. [75] Məsələn, içərisində 60 əlyazma mövcuddur Brut y Brenhinedd, Nin Uels dilli versiyaları Tarix, ən erkənləri 13 -cü əsrdə yaradılmışdır. Bu Uels versiyalarının bəzilərinin əslində Geoffreyə aid olduğuna dair köhnə fikir Tarix, 18-ci əsr Lewis Morris kimi antikvarların irəli sürdüyü, çoxdan akademik dairələrdə endirim edilmişdir. [76] Bu populyarlıq nəticəsində Geoffrey's Tarix Regum Britanniae Artur əfsanəsinin sonrakı orta əsrlərin inkişafına böyük təsir göstərdi. Artur romantikasının arxasında duran yeganə yaradıcı qüvvə olmasa da, onun bir çox elementləri borc alındı ​​və inkişaf etdirildi (məsələn, Merlin və Arturun son taleyi) və romansçıların sehrli və möhtəşəm macəralar haqqında nağıllarının qurulduğu tarixi çərçivəni təmin etdi. daxil edilib. [77]

Romantik ənənələr

Geoffrey -in populyarlığı Tarix və digər törəmə əsərləri (Wace's kimi Roman de Brut), XII və XIII əsrlərdə, xüsusən Fransada, kontinental Avropada xeyli sayda yeni Artur əsərinin yaranmasına səbəb oldu. [78] Bununla birlikdə, inkişaf etməkdə olan "İngiltərə Maddəsi" nə Arturistlərin yeganə təsiri deyildi. Geoffrey -in əsərləri (məsələn, Modena Archivolt -a baxın), [79] və Geoffrey -də tapılmayan "Celtic" adları və hekayələri geniş yayılmadan əvvəl Artur və Artur nağıllarının qitədə tanış olduğuna dair açıq dəlillər var. Tarix Artur romanslarında görünür. [80] Arthur baxımından, yeni Artur hekayəsinin bu böyük tökülməsinin bəlkə də ən əhəmiyyətli təsiri, kralın özünün rolu idi: bu 12-ci əsrin və sonrakı Artur ədəbiyyatının çoxu Arturun özünə daha çox diqqət yetirir. Lancelot və Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain, Tristan and Iseult kimi. Halbuki Artur, Qalfriddən əvvəlki materialların və Geoffreyin mərkəzindədir Tarix özü, romanslarda sürətlə kənarda qalır. [81] Onun xarakteri də əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Həm ilk materiallarda, həm də Geoffrey, cadular və nəhəngləri şəxsən kəsərkən gülən və bütün hərbi kampaniyalarda aparıcı rol oynayan böyük və şiddətli bir döyüşçüdür [82], qitə romanslarında isə fainéant"hərəkətsizlik və razılıq onun ideal cəmiyyətində mərkəzi bir qüsur təşkil edən" heç bir şey etməyən kraldır. [83] Bu əsərlərdə Arturun rolu çox vaxt müdrik, ləyaqətli, hətta xasiyyətli, bir qədər mülayim və bəzən də zəif bir monarxın roludur. Beləliklə, Lancelotun Guinevere ilə əlaqəsini öyrənəndə solğunlaşır və susur Mort Artu, içəri girərkən Yvain, Aslanın Cəngavəri, bir bayramdan sonra oyaq qala bilmir və yatmaq üçün təqaüdə çıxmaq məcburiyyətindədir. [84] Buna baxmayaraq, Norris J. Lacy'nin də qeyd etdiyi kimi, bu Artur romanslarında nə qüsurları və zəiflikləri olursa olsun, "nüfuzu heç vaxt və ya demək olar ki, heç vaxt şəxsi zəiflikləri ilə pozulmur. Nüfuzu və şöhrəti toxunulmaz olaraq qalır". [85]

Artur və yoldaşları bəzi əsərlərdə görünür Lais Marie de France [87], ancaq Arturun xarakteri və əfsanəsinin inkişafı baxımından ən böyük təsirə malik olan başqa bir Fransız şairi Chrétien de Troyesin əsəridir. [88] Chrétien c. Arasında beş Artur romanı yazdı. 1170 və 1190. Erec və EnideCligès Arturun məhkəməsi, Uels və Qalfridian Arturun qəhrəmanlıq dünyasından uzaqlaşdığını nümayiş etdirən, arxa planı kimi sevgi dolu sevgi nağıllarıdır. Yvain, Aslanın Cəngavəri, Yvain və Gawain'i fövqəltəbii bir macərada, Arturun çox kənarda olduğunu və zəifləməsini göstərir. Ancaq Artur əfsanəsinin inkişafı üçün ən əhəmiyyətli olanlar Lancelot, arabanın cəngavəriLancelot və Arthur kraliçası Guinevere ilə xəyanətkar münasibətlərini tanıdan, Arturun təkrarlanan mövzusunu cuckold olaraq genişləndirən və populyar edən və Algılama, Qədr Hekayəsi, Müqəddəs Qədəmi və Fisher Kralını tanıdan və Arturun daha az rol oynadığını görən. [89] Chrétien, "həm Artur əfsanəsinin hazırlanmasında, həm də bu əfsanənin yayılması üçün ideal formanın qurulmasında", [90] və Arturun və qoyduğu təməllər üzərində qurduğu dünya. Dövryarımçıq olsa da, xüsusilə populyar idi: şeirin dörd ayrı davamı önümüzdəki yarım əsrdə ortaya çıxdı, Grail anlayışı və onun axtarışı Robert de Boron kimi digər yazarlar tərəfindən inkişaf etdirildi, bu da Arturun tənəzzülünü sürətləndirməyə kömək etdi. qitə romantikasında. [91] Eynilə, Lancelot və Guinevere ilə Arthur -u birləşdirmək, Artur əfsanəsinin klassik motivlərindən biri oldu, baxmayaraq ki, nəsrin Lancelotu Lancelot (c. 1225) və sonrakı mətnlər Chrétien və Ulrich von Zatzikhovenin xarakterinin birləşməsidir. Lanzelet. [92] Chrétien'in əsərləri, hətta Uels Artur ədəbiyyatına qayıtmaq kimi görünür, nəticədə romantizm Artur, Uels ədəbi ənənəsindəki qəhrəman, fəal Arturun yerini almağa başladı. [93] Bu inkişafda xüsusilə əhəmiyyətli olan, bəzi əhəmiyyətli fərqlər olsa da, Chrétien ilə çox oxşar olan üç Uels Artur romansı idi: Owain və ya Çeşmənin Xanımı Chrétien ilə əlaqəlidir Yvain Geraint və Enid, -ə Erec və EnideEfrawg oğlu Peredur, -ə Dövr. [94]

C -ə qədər. 1210, kontinental Artur romantizmi, bu tarixdən sonra nağıllar nəsrlə söylənməyə başladıqdan sonra əsasən şeirlə ifadə edildi. Bu 13-cü əsr nəsr romanslarının ən önəmlisi, o əsrin birinci yarısında yazılmış beş Orta Fransız nəsr əsərindən ibarət Vulgate Cycle (Lancelot-Grail Cycle olaraq da bilinir) idi. [96] Bu əsərlər Estoire del Saint Grail, Estoire de Merlin, Lancelot hazırlayın (və ya Nəsr Lancelot, bütün Vulgate Döngüsünün yarısını öz başına təşkil edən) Queste del GraalMort Artubirləşərək bütün Artur əfsanəsinin ilk tutarlı versiyasını meydana gətirir. Dövr, Arthur'un öz əfsanəsində oynadığı rolu, qismən Galahad xarakterinin tanıdılması və Merlin rolunun genişlənməsi yolu ilə azaltma tendensiyasını davam etdirdi. Bu da Mordred'i Arthur və bacısı Morgause arasındakı qohumluq əlaqəsinin nəticəsi etdi və ilk olaraq Chrétien -in kitabında qeyd edilən Camelot rolunu qurdu. Lancelot, Arturun əsas məhkəməsi olaraq. [97] Bu mətn silsiləsini tezliklə Vulgeyt dövrü (təqribən 1230–40) izlədi. Suite du Merlin Lancelotun Guinevere ilə əlaqəsinin əhəmiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə azaldan, lakin Arthur -un yanında olmağa davam edən və daha çox Grail araşdırmasına diqqət yetirən bir hissədir. [96] Beləliklə, Artur, Vulgatenin özündə bu fransız nəsr romanslarında nisbətən daha kiçik bir xarakter halına gəldi. Estoire de MerlinMort Artu. Bu dövrdə Artur, üç bütpərəst, üç yəhudi və üç xristian cəngavərlik nümunəsi olan Doqquz layiqdən biri oldu. Dəyərlər ilk dəfə Jacques de Longuyon's -da verildi Voux du Paon 1312 -ci ildə ədəbiyyat və sənətdə ortaq bir mövzu halına gəldi. [98]

Orta əsr Artur dövrünün inkişafı və "Romantika Arturu" nun xarakteri ilə nəticələndi Le Morte d'Arthur, Tomas Malory 15 -ci əsrin sonlarında İngilis dilində bir əsərdə bütün əfsanəni yenidən izah etdi. Malory, kitabının əsli başlıqlı idi Kral Arturun və Dəyirmi Masanın Soylu Cəngavərlərinin Bütün Kitabları- Əvvəlki müxtəlif romantik versiyalarda, xüsusən Vulgate Dövründə və Artur hekayələrinin hərtərəfli və nüfuzlu bir kolleksiyasını yaratmağı hədəflədiyi görünür. [99] Ola bilsin ki, bunun nəticəsində və faktdır Le Morte D'Arthur 1485 -ci ildə William Caxton tərəfindən nəşr olunan İngiltərədəki ən erkən çap kitablarından biri idi, əksər Artur əsərləri Malorinin əsərlərindəndir. [100]

Orta əsrlərdən sonrakı ədəbiyyat

Orta əsrlərin sonu Kral Artura marağın azalması ilə nəticələndi. Böyük Fransız romanslarının Malory'nin İngilis versiyası populyar olsa da, Monmouth dövründən Geoffreydən bəri qurulan Artur romanslarının tarixi çərçivəsinin həqiqiliyinə və beləliklə də İngiltərənin bütün maddəsinin qanuniliyinə qarşı artan hücumlar oldu. Beləliklə, məsələn, 16. əsrdə yaşayan humanist alim Polydore Vergil, Arturun Galfriddən sonrakı orta əsrlər "salnamə ənənəsi" boyunca rast gəlinən bir post-Roma imperiyasının hökmdarı olduğu iddiasını Uels və İngilis antikvarlarının dəhşətinə rədd etdi. [101] Orta əsrlər dövrünün sonu və İntibah dövrü ilə əlaqəli sosial dəyişikliklər, Arturun xarakterini və onunla əlaqəli əfsanəni, tamaşaçıları heyran etmək gücünün bir hissəsini qarət etmək üçün də qəsd qurdu və nəticədə 1634 -cü ildə Malory'nin son nəşrini gördü. Le Morte d'Arthur təxminən 200 ildir. [102] Kral Artur və Artur əfsanəsi tamamilə tərk edilmədi, lakin 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər bu materiala daha az ciddi yanaşıldı və tez-tez 17-18-ci əsrin siyasətinin alleqoriyalarına vasitə kimi istifadə edildi. [103] Beləliklə, Richard Blackmore -un dastanları Şahzadə Artur (1695) və Kral Artur (1697) Arthur, III William III -ün Ceyms II -yə qarşı apardığı mübarizələr üçün bir alegoriya olaraq göstərilir. [103] Eynilə, bu dövr ərzində ən populyar Artur nağılı, ilk olaraq kitab kitabları vasitəsilə, daha sonra Henry Fieldingin siyasi oyunları vasitəsi ilə izah edilən Tom Thumb hekayəsi kimi görünür, aksiya Artur Britaniyasında aydın şəkildə qurulsa da, müalicə yumoristik və Artur romantik xarakterinin əsas komediya versiyası kimi görünür. [104] John Drydenin maskası Kral Artur Henry Purcellin musiqisi sayəsində çox nadir hallarda olsa da hələ də ifa olunur.

Tennyson və dirçəliş

19 -cu əsrin əvvəllərində orta əsrlər, romantizm və gotik dirçəliş Artura və orta əsr romanslarına marağı yenidən oyatdı. 19-cu əsrin cənabları üçün yeni bir etik kodeks "Romantika Arturu" nda təcəssüm etdirilən cəngavərlik idealları ətrafında formalaşdı. Bu təzələnən maraq ilk dəfə özünü 1816 -cı ildə, Malorinin olduğu zaman hiss etdi Le Morte d'Arthur 1634 -cü ildən bəri ilk dəfə yenidən nəşr edildi. [105] Başlanğıcda, orta əsr Artur əfsanələri şairləri xüsusi maraqlandırırdı, məsələn, William Wordsworth, Müqəddəs Qədəmin bir alegorisi olan "Misirli Maid" (1835) yazmağa ilham verirdi. [106] Bunların arasında ən görkəmli olanı, 1832-ci ildə ilk Artur şeiri "Şalottun Xanımı" nəşr olunan Alfred Tennyson idi. [107] Arturun özü də bu əsərlərin bəzilərində, orta əsr romantika ənənəsinə uyğun olaraq kiçik rol oynamışdır. Tennysonun Artur işi əsəri populyarlıq zirvəsinə çatdı Kral İdilləriViktoriya dövrü üçün Arturun həyatının bütün hekayəsini yenidən işlədən. İlk dəfə 1859 -cu ildə nəşr olundu və ilk həftə ərzində 10.000 nüsxə satıldı. [108] İçərisində İdil, Artur, nəticədə insan zəifliyi sayəsində yer üzündə mükəmməl bir səltənət qura bilməyən ideal bir kişiliyin simvolu oldu. [109] Tennysonun əsərləri çox sayda təqlidçini təhrik etdi, Arturun əfsanələrinə və personajın özünə böyük ictimai maraq yaratdı və Malorinin nağıllarını daha geniş oxucu kütləsinə çatdırdı. [110] Həqiqətən, Malory'nin Arturun nağıllarından ibarət böyük məcmuəsinin ilk modernləşdirilməsi qısa müddət sonra 1862 -ci ildə nəşr olundu. İdil ortaya çıxdı və əsrin sonuna qədər altı başqa nəşr və beş rəqib var idi. [111]

"Romantika Arturu" na və onunla əlaqəli hekayələrə olan maraq 19-cu əsrdən 20-ci ilə qədər davam etdi və William Morris və Edward Burne-Jones da daxil olmaqla Pre-Raphaelit sənətçiləri kimi şairləri təsir etdi. [112] 18 -ci əsrdə Arthur əfsanəsinin əsas təzahürü olan Tom Thumb -ın yumoristik nağılı belə nəşr olunduqdan sonra yenidən yazıldı. İdil. Tom kiçik boyunu qoruyub komik bir relyef olaraq qalsa da, hekayəsinə indi orta əsr Artur romanslarından daha çox elementlər daxil edildi və Artur bu yeni versiyalarda daha ciddi və tarixən işləndi. [113] Yenidən canlandırılan Artur romantizmi, Sidney Lanier kimi kitablarla ABŞ -da da təsirli oldu. Oğlanın Kralı Artur (1880) geniş auditoriyaya çatmaq və Mark Tvenin satirasına ilham vermək King Arthur Məhkəməsində bir Connecticut Yankee (1889). [114] 'Romantika Arturu' bəzən bu yeni Artur əsərlərinin (Burne-Jones'un "Avalondakı Arturun Yuxusu" əsərində olduğu kimi, 1881-1898) mərkəzi olsa da, digər hallarda orta əsr statusuna qayıtdı və Wagnerin Artur operası - Parsifal ilə ya marginallaşmış, ya da tamamilə itkin düşmüşdür. [115] Bundan əlavə, Artur və Artur nağıllarına marağın canlanması dayanmadan davam etdi. 19-cu əsrin sonlarında, əsasən Pre-Raphaelit təqlidçiləri ilə məhdudlaşdı [116] və Birinci Dünya Müharibəsinin cəngavərliyin nüfuzuna və buna görə də orta əsr təzahürlərinə marağına və Arturun cəngavər kimi marağına məruz qalmasının qarşısını ala bilmədi. rol modeli. [117] Romantika ənənəsi Thomas Hardy, Laurence Binyon və John Masefield'i Artur pyesləri bəstələməyə inandırmaq üçün kifayət qədər güclü olaraq qaldı, [118] və T. S. Eliot şeirində Artur mifinə (lakin Artur deyil) işarə edir. Tullantı Torpaq, Balıqçı Kralı xatırladır. [119]

Müasir əfsanə

20 -ci əsrin ikinci yarısında Arturun romantik ənənəsinin təsiri, T.H.Vayt kimi romanlar vasitəsilə davam etdi. Bir və Gələcək Kral (1958), Mary Stewart Kristal Mağara (1970) və onun dörd davamı, Tomas Bergerin tragikomik Artur Rex və Marion Zimmer Bradley Avalon Dumanları (1982) kimi komik şeritlərə əlavə olaraq Şahzadə Valiant (1937 -ci ildən). [120] Tennyson, Arturun romantik nağıllarını dövrünün problemlərinə uyğun və şərh etmək üçün yenidən işlətmişdi və eyni zamanda müasir müalicələrdə də belədir. Stewartın ilk üç Artur romanı, sehrbaz Merlini Arturdan daha çox mərkəzi xarakter olaraq təqdim edir və Kristal Mağara Merlin tərəfindən birinci şəxs tərəfindən nəql edilir, Bredlinin nağılı isə Artur və əfsanəsinə feminist bir yanaşma göstərir, orta əsr materiallarında tapılan Arturun hekayələrindən fərqli olaraq [121] və Amerika müəllifləri Arturun hekayəsini daha ardıcıl etmək üçün tez -tez yenidən işlədirlər. bərabərlik və demokratiya kimi dəyərlərlə. [122] John Cowper Powys -də Porius: Qaranlıq əsrlərin romantikası (1951), 499 -cu ildə Uelsdə, Sakson istilasından dərhal əvvəl, İngiltərə İmperatoru Artur, kiçik bir xarakterdir, halbuki Myrddin (Merlin) və Nineue, Tennyson's Vivien, əsas fiqurlardır. [123] Romanın sonunda Myrddinin yoxa çıxması "kral və ya sehrbaz xalqını daha uyğun və ya daha təhlükəli bir zamanda geri dönmək üçün bir adaya və ya mağaraya gedəndə sehrli qışlama ənənəsindədir" (bax: Kral Arturun məsihçi qayıdışı). ). [124] Powysin əvvəlki romanı, Glastonbury romantikası (1932) həm Müqəddəs Kase, həm də Arturun Glastonburydə dəfn edildiyi əfsanəsi ilə əlaqədardır. [125]

Romantika Artur kino və teatrda da populyarlaşdı. T. H. Uaytın romanı Lerner və Loewe səhnə musiqisinə uyğunlaşdırılmışdır Camelot (1960) və Walt Disneyin cizgi filmi Daşdakı Qılınc (1963) CamelotLancelot və Guinevere sevgisinə və Arturun cuckoldinginə xüsusi diqqət yetirərək, 1967 -ci ildə eyni adlı bir filmə çəkildi. Arturun romantik ənənələri xüsusilə aydındır və Robert Bresson kimi tənqidi hörmətli filmlərdə Lancelot du Lac (1974), Eric Rohmer's Dövrü Gallois (1978) və John Boorman's Excalibur (1981) eyni zamanda Artur yalanlarında istifadə olunan materialın əsas mənbəyidir Monty Python və Müqəddəs Qədəl (1975). [126] Kristal Mağara Corc Vinterin Merlin rolunda oynadığı 1991 -ci ildə BBC tərəfindən bir serial olaraq uyğunlaşdırılmışdır.

Romantika ənənəsinin təkrar söyləmələri və yenidən təsəvvürləri, müasir Kral Artur əfsanəsinin yeganə vacib tərəfi deyil. Arturu c. Əsl tarixi şəxsiyyət kimi göstərmək cəhdləri. "Romantizmi" sıyıran 500 də ortaya çıxdı. Taylor və Brewerin qeyd etdiyi kimi, bu, Monmutlu Geoffrey və orta əsrlərin "salnamə ənənəsinə" qayıdır. Tarixi Brittonum İkinci Dünya Müharibəsinin başlamasından sonrakı illərdə, Arturun Alman düşmənlərinə qarşı əfsanəvi müqavimətinin İngiltərədə böyük bir təsir bağışladığı illərdə Artur ədəbiyyatında üstünlük təşkil edən son tendensiya. [127] Clemence Dane -in radio oyunları seriyası, Xilaskarlar (1942), ümidsiz şanslara qarşı qəhrəmanlıq müqavimət ruhunu təcəssüm etdirmək üçün tarixi bir Arturdan və Robert Sherriffin oyunundan istifadə etdi. Uzun Gün batımı (1955) Arturun Alman işğalçılarına qarşı Romano-İngilis müqavimətini topladığını gördü. [128] Arturu tarixi bir məkana yerləşdirmə meyli, bu dövrdə nəşr olunan tarixi və fantastik romanlarda da özünü göstərir. [129]

Artur da müasir davranış üçün bir model olaraq istifadə edilmişdir. 1930 -cu illərdə İngiltərədə xristian ideallarını və orta əsr cəngavərliyi haqqında Artur anlayışlarını təbliğ etmək üçün Dəyirmi Masa Şövalyələrinin Dostluq Ordeni yaradıldı. [130] ABŞ -da yüz minlərlə oğlan və qız Artur gənclərinin qruplarına qoşuldu, məsələn, Kral Arturun Cəngavərləri, burada Artur və onun əfsanələri yaxşı nümunə kimi təbliğ edildi. [131] Bununla belə, Arturun müasir mədəniyyətdə yayılması, Artur adlarının obyektlərə, binalara və yerlərə müntəzəm olaraq əlavə edilməsiylə bu qədər açıq şəkildə Artur səylərindən kənara çıxır. Norris J. Lacy -nin qeyd etdiyi kimi, "Arturun məşhur anlayışı təəccüblü deyil ki, bir neçə motiv və adla məhdudlaşır, lakin əsrlər əvvəl doğulmuş bir əfsanənin nə dərəcədə dərin bir şəkildə yer aldığına heç bir şübhə ola bilməz. hər səviyyədə müasir mədəniyyət ". [132]

Sitatlar

  1. ^Neubecker 1998–2002
  2. ^ ab Tom Shippey, "Çox Duman", baxış-icmal Higham 2002, Kitabların London icmalı, 40: 24: 23 (20 dekabr 2018)
  3. ^Higham 2002, s. 11-37, bu mövzuda mübahisələrin bir xülasəsinə malikdir.
  4. ^Charles-Edwards 1991, s. 15 Sims-Williams 1991. Ya Gododdin dəqiq tarixləşdirilə bilməz: 6-cı əsr hadisələrini təsvir edir və 9-10-cu əsrin orfoqrafiyasını ehtiva edir, lakin sağ qalan nüsxə 13-cü əsrdir.
  5. ^Thorpe 1966, ancaq Loomis 1956 -a baxın
  6. ^ Bax Padel 1994 Sims-Williams 1991 Green 2007b və Roberts 1991a
  7. ^Dumville 1986 Higham 2002, s. 116–169 Yaşıl 2007b, s. 15–26, 30–38.
  8. ^Yaşıl 2007b, s. 26–30 Koch 1996, s. 251–253.
  9. ^Charles-Edwards 1991, s. 29
  10. ^Morris 1973
  11. ^Myres 1986, s. 16
  12. ^ Gildas, De Excidio və Conquestu Britanniae, fəsil 26.
  13. ^Pryor 2004, s.22-27
  14. ^ Bede, Tarix kilsəsi Anglorum, Kitab 1.16.
  15. ^Dumville 1977, s.187-1888
  16. ^Yaşıl 2009 Padel 1994 Yaşıl 2007b, beş və yeddinci fəsillər.
  17. ^Tarixi Brittonum56, 73 Annales Cambriae516, 537.
  18. ^ Məsələn, Ashley 2005.
  19. ^Qəhrəmanlıq dövrü 1999
  20. ^ Müasir təqaüd, Glastonbury xaçını, ehtimal ki, 12-ci əsrin sonlarında baş verən bir saxtakarlığın nəticəsi olaraq görür. Bax Rahtz 1993 və Carey 1999.
  21. ^ Andrew Breeze, "Tarixi Artur və Altıncı əsr Şotlandiya", Şimal tarixi52:2:158-181 (2015)
  22. ^ Breeze, Andrew (2020). İngilis Döyüşləri 493-937: Badon Dağı-Brunanburh. London. s. 13-24. JSTORj.ctvv4187r.
  23. ^
  24. "Kral Artur gerçək idi, kral deyildi və Strathclyde'de yaşayırdı". Müstəqil . İstifadə tarixi: 30 dekabr 2015.
  25. ^
  26. Higham, Nicholas J. (2018). Kral Artur: Əfsanənin Yaradılması. New Haven, Connecticut: Yale University Press. s. 262-63. ISBN978-0-300-21092-7.
  27. ^
  28. "537 və Camlann (Flint Johnson, Wisconsin Universiteti - River Falls)". Researchgate.net . İstifadə tarixi: 19 Aprel 2021.
  29. ^Littleton və Malcor 1994
  30. ^Ashe 1985
  31. ^Reno 1996
  32. ^Phillips və Keatman 1992
  33. ^Gilbert, Wilson və Blackett 1998
  34. ^Koch 2006, s. 121
  35. ^Malone 1925
  36. ^ Marcella Chelotti, Vincenza Morizio, Marina Silvestrini, Le epigrafi romane di Canosa, Cild 1, Edipuglia srl, 1990, s. 261, 264.
  37. ^ Ciro Santoro, "Per la nuova iscrizione messapica di Oria", La Zagaglia, A. VII, n. 27, 1965, s.271-293.
  38. ^ Ciro Santoro, "La Nuova Epigrafe Messapica" IM 4. 16, I-III "di Ostuni ed adı" İncəsənət, Ricerche e Studi, Cild 12, 1979, s. 45-60
  39. ^ Wilhelm Schulze, "Zur Geschichte lateinischer Eigennamen" (Cild 5, Sayı 2 Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Gesellschaft der Wissenschaften Göttingen Philologisch-Historische Klasse), 2-ci nəşr, Weidmann, 1966, s. 72, s.333-338
  40. ^ Olli Salomies, Ölümdən əvvəl Vornamen. Şəxsi araşdırma Namengebung. Helsinki 1987, s. 68
  41. ^ Herbig, Gust., "Falisca", Glotta, Band II, Göttingen, 1910, s. 98
  42. ^Zimmer 2009
  43. ^Koch 1996, s. 253
  44. ^ Bax Higham 2002, s. 74.
  45. ^ Bax Higham 2002, s. 80.
  46. ^Odalar 1964, s. 170 Bromwich 1978, s. 544 Johnson 2002, s. 38-39 Walter 2005, s. 74 Zimmer 2006, s. 37 Zimmer 2009
  47. ^Anderson 2004, s. 28–29 Yaşıl 2007b, s. 191–194.
  48. ^Yaşıl 2007b, s.45-176
  49. ^Yaşıl 2007b, s. 93-130
  50. ^Padel 1994, Arturun xarakterinin bu tərəfini hərtərəfli müzakirə edir.
  51. ^Yaşıl 2007b, s. 135–176. Mülkiyyətinə və həyat yoldaşına bax: Ford 1983.
  52. ^Williams 1937, s. 64, xətt 1242
  53. ^Charles-Edwards 1991, s. 15 Koch 1996, s.242–245 Yaşıl 2007b, s. 13-15, 50-52.
  54. ^ Bax, məsələn, Haycock 1983–1984 və Koch 1996, s. 264–265.
  55. ^ Bu şeirin onlayn tərcümələri köhnə və qeyri-dəqiqdir. Tam tərcümə üçün Haycock 2007, s.293-311 və Green 2007b, s. 197 Artur aspektlərini müzakirə etmək üçün.
  56. ^ Baxın, məsələn, Yaşıl 2007b, s. 54–67 və Budgey 1992, buraya tərcümə də daxildir.
  57. ^Koch & amp; Carey 1994, s. 314–15
  58. ^Lanier 1881
  59. ^Sims-Williams 1991, s. 38-46 bu şeirin tam tərcüməsinə və təhlilinə malikdir.
  60. ^ Nağılın müzakirəsi üçün Bromwich & amp Evans 1992 -ə baxın ayrıca Padel 1994, s. 2-4 Roberts 1991a və Green 2007b, s. 67-72 və üçüncü fəslə baxın.
  61. ^Bərbər 1986, s.17-18, 49 Bromwich 1978
  62. ^Roberts 1991a, s. 78, 81
  63. ^Roberts 1991a
  64. ^ Coe & amp Young 1995, s.22-27 -də tərcümə edilmişdir. Glastonbury nağılı və onun digər dünyadakı keçmişləri haqqında, Sims-Williams 1991, s. 58-61.
  65. ^Coe & amp Young 1995, s.26-37
  66. ^ Bourgès, André-Yves, "Guillaume le Breton et l'hagiographie bretonne aux XIIe və XIIIe siècles", in: Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 1995, 102-1, s. 35-45.
  67. ^ Bunu istifadə etmək cəhdi üçün Ashe 1985 -ə baxın vita tarixi mənbə kimi.
  68. ^Padel 1994, s. 8–12 Yaşıl 2007b, s. 72–75, 259, 261–262 Bullock-Davies 1982
  69. ^Wright 1985 Thorpe 1966
  70. ^ Monmutlu Geoffrey, Tarix Regum BritanniaeKitab 8.19-24, Kitab 9, Kitab 10, Kitab 11.1-2
  71. ^Roberts 1991b, s. 106 Padel 1994, s. 11–12
  72. ^Yaşıl 2007b, s. 217–219
  73. ^Roberts 1991b, s. 109–110, 112 Bromwich & amp Evans 1992, s. 64–65
  74. ^Roberts 1991b, s. 108
  75. ^Bromwich 1978, s.454-455
  76. ^ Bax, məsələn, Brooke 1986, s. 95.
  77. ^Ashe 1985, s. 6 Padel 1995, s. 110 Higham 2002, s. 76.
  78. ^Crick 1989
  79. ^Şirin 2004, s. 140. Əlavə olaraq, Roberts 1991b və Roberts 1980.
  80. ^ Qeyd edildiyi kimi, məsələn, Ashe 1996.
  81. ^ Məsələn, Thorpe 1966, s. 29
  82. ^Stokstad 1996
  83. ^Loomis 1956 Bromwich 1983 Bromwich 1991.
  84. ^Lacy 1996a, s. 16 Morris 1982, s. 2
  85. ^ Məsələn, Monmutlu Geoffrey, Tarix Regum BritanniaeKitab 10.3.
  86. ^Padel 2000, s. 81
  87. ^Morris 1982, s. 99–102 Lacy 1996a, s. 17.
  88. ^Lacy 1996a, s. 17
  89. ^Pyle 1903
  90. ^Burgess və Busby 1999
  91. ^Dantelli 1996b
  92. ^Kibler və Carroll 1991, s. 1
  93. ^Lacy 1996b, s. 88
  94. ^Roach 1949-83
  95. ^Ulrich von Zatzikhoven 2005
  96. ^Padel 2000, s.77-82
  97. ^ Hər üç mətnin dəqiq tərcüməsi üçün Jones & amp Jones 1949 -a baxın. Bu Uels romantizmləri ilə Chrétien əsərləri arasındakı əlaqənin tam olaraq nə olduğu tam olaraq bilinmir: lakin fikirlərin araşdırılması üçün Koch 1996, s. 280-288 -ə baxın.
  98. ^BNF c. 1475, millət. 610v
  99. ^ abLacy 1992-96
  100. ^ Bu dövrün öyrənilməsi üçün Burns 1985 -ə baxın.
  101. ^Lacy 1996c, s. 344
  102. ^ Malory və onun işləri haqqında, Field 1993 və Field 1998 -ə baxın.
  103. ^Vinaver 1990
  104. ^Carley 1984
  105. ^Parins 1995, s. 5
  106. ^ abAshe 1968, s. 20–21 Merriman 1973
  107. ^Yaşıl 2007a
  108. ^Parins 1995, s. 8-10
  109. ^Wordsworth 1835
  110. ^ Tennysonun bu şeiri yazarkən istifadə etdiyi mənbələr üçün Potwin 1902 -ə baxın
  111. ^Taylor & amp Brewer 1983, s. 127
  112. ^ Analizlər üçün Rosenberg 1973 və Taylor & amp Brewer 1983, s. 89–128 -ə baxın Kral İdilaları.
  113. ^ Məsələn, Simpson 1990 -a baxın.
  114. ^Staines 1996, s. 449
  115. ^Taylor & amp Brewer 1983, s. 127–161 Mancoff 1990.
  116. ^Yaşıl 2007a, s. 127 Gamerschlag 1983
  117. ^Tven 1889 Smith və Tompson 1996.
  118. ^Watson 2002
  119. ^Mancoff 1990
  120. ^İşçi 1994
  121. ^Hardy 1923 Binyon 1923 və Masefield 1927
  122. ^Eliot 1949 Barber 2004, s. 327-328
  123. ^Ağ 1958 Bradley 1982 Tondro 2002, s. 170
  124. ^Lagorio 1996
  125. ^Lupack və Lupack 1991
  126. ^Porius. New York: Baxın Duckworth 2007. s. 8-19.
  127. ^ C. A. Coates, John Cowper Powys Mənzərə Axtarır. Totowa, NJ: Barnes & Noble, 1982, s. 139.
  128. ^ New York: Simon və Schuster. C. A. Coates, John Cowper Powys Mənzərə Axtarır. s.92-97.
  129. ^Harti 1996 Harti 1997
  130. ^Taylor & amp Brewer 1983, doqquzuncu bölmə də bax: Higham 2002, s. 21-22, 30.
  131. ^Thompson 1996, s. 141
  132. ^ Məsələn: Rosemary Sutcliff Fənər daşıyıcıları (1959) və Gün batanda qılınc (1963) Mary Stewart's Kristal Mağara (1970) və onun davamı Parke Godwin's Firelord (1980) və onun davamı Stephen Lawhead'sPendragon Dövrü (1987–99) Nikolay Tolstoyun Kralın Gəlişi (1988) Jack Whyte's Camulod Salnamələri (1992–97) və Bernard Cornwell The Warlord Salnamələri (1995-97). Kral Artur haqqında kitabların siyahısına baxın.
  133. ^Tomas 1993, s. 128–131
  134. ^Lupack 2002, s. 2 Forbush & amp Forbush 1915
  135. ^Lacy 1996d, s. 364

Mənbələr

  • Anderson, Graham (2004), Antik dövrdə Kral Artur, London: Routledge, ISBN978-0-415-31714-6.
  • Ashe, Geoffrey (1985), Kral Arturun Kəşfi, Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, ISBN978-0-385-19032-9.
  • Ashe, Geoffrey (1996), "Monmouthlu Geoffrey", Lacy, Norrisdə (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s.179-182, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Ashe, Geoffrey (1968), "Vizyoner Krallıq", Ashe, Geoffrey (red.), Arturun İngiltərəsi üçün axtarış , London: Granada, ISBN0-586-08044-9.
  • Ashley, Michael (2005), Kral Arturun Mamont Kitabı, London: Robinson, ISBN978-1-84119-249-9.
  • Bərbər, Richard (1986), Kral Artur: Qəhrəman və Əfsanə, Woodbridge, İngiltərə: Boydell Press, ISBN0-85115-254-6.
  • Bərbər, Richard (2004), Müqəddəs Kase: Xəyal və İnam, London: Allen Lane, ISBN978-0-7139-9206-9.
  • Bibliothèque nationale de France [Fransız Milli Kitabxanası] (c. 1475), Français 116: Nəsrdə Lancelot[Fransız dili MS 116: Nəsr Lancelot] (Fransız dilində), İvrard d'Espinques tərəfindən işıqlandırılmışdır. Əvvəlcə BNF Əlyazmalar Departamenti tərəfindən saxlanılan Jacques d'Armagnac üçün sifariş verildi (Paris)
  • Binyon, Laurens (1923), Artur: faciə, London: Heinemann, OCLC17768778.
  • Bradley, Marion Zimmer (1982), Avalon Dumanları, New York: Knopf, ISBN978-0-394-52406-1.
  • Bromwich, Rachel (1978), Trioedd Ynys Prydein: Uels Üçlüyü, Cardiff: Uels Universiteti Press, ISBN978-0-7083-0690-1. 2 -ci nəşr.
  • Bromwich, Rachel (1983), "Artur Romantikasında Celtic Elements: A General Survey", Grout, P. B. Diverres, Armel Hugh (red.), Orta əsrlərdə Artur əfsanəsi, Woodbridge: Boydell və Brewer, s. 41-55, ISBN978-0-85991-132-0.
  • Bromwich, Rachel (1991), "İngiltərə və Fransaya İlk Göndərmə", Bromviçdə Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (red.), Uelsli Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 273–298, ISBN978-0-7083-1107-3.
  • Bromwich, Rachel Evans, D. Simon (1992), Culhwch və Olwen. Ən qədim Artur nağılının nəşri və tədqiqi, Kardiff: Uels Universiteti Press, ISBN978-0-7083-1127-1.
  • Brooke, Christopher N. L. (1986), Orta Orta əsrlərdə Kilsə və Uels Sərhədi, Woodbridge: Boydell, ISBN978-0-85115-175-5.
  • Budgey A. Kelt Dilləri və Keltik İnsanlar: 16-19 Avqust 1989, Halifaxda keçirilən İkinci Şimali Amerika Keltik Araşdırmalar Konqresinin materialları., Halifax, Yeni Şotlandiya: D'Arcy McGee İrlandiya Araşdırmaları Kafedrası, Saint Mary's Universiteti, s. 391–404, ISBN978-0-9696252-0-9.
  • Bullock-Davies, C. (1982), "Arthurumu nəzərdən keçirin, Artur və Məsihçi Ümid " Seltik Araşdırmalar Şurasının Bülleteni (29): 432–440 .
  • Burgess, Glyn S.Busby, Keith, eds. (1999), Marie de France Lais, London: Penguin, ISBN978-0-14-044759-0. 2 -ci. ed
  • Burns, E. Jane (1985), Arthurian Fiction: Vulgate Döngüsünü yenidən oxuyun, Columbus: Ohio State University Press, ISBN978-0-8142-0387-3.
  • Carey, John (1999), "Arturun məzarının tapılması: Clonmacnoise-dən bir hekayə?", Carey, John Koch, John T. Lambert, Pierre-Yves (red.), Ildánach Ildírech. Proinsias Mac Cana üçün Festschrift, Andover: Celtic Studies Nəşrləri, s.1-14, ISBN978-1-891271-01-4.
  • Carley, J. P. (1984), "Polydore Vergil və John Leland Kral Arturda: Kitablar Döyüşü", Artur şərhləri (15): 86–100 .
  • Chambers, Edmund Kerchever (1964), İngiltərə Arturu, Speculum Historiale .
  • Charles-Edwards, Thomas M. (1991), "Tarixin Arturu", Bromviçdə, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (red.), Uelsli Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 15-32, ISBN978-0-7083-1107-3.
  • Coe, John B. Young, Simon (1995), Artur əfsanəsi üçün Kelt mənbələri, Felinfach, Lampeter: Llanerch, ISBN978-1-897853-83-2.
  • Crick, Julia C. (1989), Monmutlu Geoffrey'in "Historia regum Britanniae". 3: Əlyazmaların Xülasə Kataloqu, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-213-6.
  • Dumville, D. N. (1977), "Sub-Roman Britain: History and Legend", Tarix, 62 (205): 173–192, doi: 10.1111/j.1468-229X.1977.tb02335.x.
  • Dumville, D. N. (1986), "Historia Brittonumun tarixi dəyəri", Artur ədəbiyyatı (6): 1–26 .
  • Eliot, Thomas Stearns (1949), Tullantılar və digər şeirlər, London: Faber və Faber, OCLC56866661.
  • Field, P. J. C. (1993), Sir Thomas Malory'nin Həyatı və Zamanları, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-585-16570-7.
  • Field, P. J. C. (1998), Malory: Mətnlər və Mənbələr, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-536-6.
  • Ford, P. K. (1983), "Uelsdəki bəzi Artur adlarının əhəmiyyəti haqqında", Seltik Araşdırmalar Şurasının Bülleteni (30): 268–273 .
  • Forbush, William Byron Forbush, Dascomb (1915), Kral Arturun Cəngavərləri: Necə başlamalı və nə etməli, Rochester Universitetində Camelot Layihəsi, 22 May 2008 -ci ildə alınmışdır.
  • Gamerschlag, K. (1983), "Tom Thumb und König Arthur oder: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren gemeinsamer Geschichte", Angliya (Alman dilində) (101): 361-391.
  • Gilbert, Adrian Wilson, Alan Blackett, Baram (1998), Müqəddəs Krallıq, London: Corgi, ISBN978-0-552-14489-6.
  • Green, Caitlin (2009), "Arturun Tarixçiliyi və Tarixçiliyi", Arturiana , 9 İyul 2018 tarixində alındı.
  • Green, Thomas (Avqust 2007a), "Tom Thumb and the Jack the Giant Killer: Two Arthurian Fairytales?", Folklor, 118 (2): 123-140, doi: 10.1080/00155870701337296. (EBSCO abunəliyi tələb olunur.)
  • Yaşıl, Tomas (2007b), Artur anlayışları, Stroud: Tempus, ISBN978-0-7524-4461-1.
  • Haycock, M. (1983–1984), "Preiddeu Annwn və Taliesin Şəkli", Studia Celtica ' (18/19): 52–78 .
  • Haycock, M. (2007), Taliesin Kitabından Əfsanəvi Şeirlər, Aberystwyth: CMCS, ISBN978-0-9527478-9-5.
  • Hardy, Tomas (1923), Lyonnesse'deki Tintagel'deki Cornwall Kraliçasının Məşhur Faciəsi: Mumerlər üçün Bir Oyun olaraq Bir Teatrda və ya Səhnə Sahibi Olmadan Bir Oyun olaraq Düzəldilmiş Köhnə Hekayənin Yeni Versiyası, London: Macmillan, OCLC1124753.
  • Harty, Kevin J. (1996), "Filmlər", Lacy, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 152–155, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Harty, Kevin J. (1997), "Artur Filmi", Arthuriana/Camelot Layihəsi Biblioqrafiyası , 22 May 2008 tarixində alındı.
  • Qəhrəmanlıq dövrü (Bahar -Yaz 1999), "Erkən Orta əsr Tintagel: Arxeoloqlar Rachel Harry və Kevin Brady ilə müsahibə", Qəhrəmanlıq dövrü (1), 21 Avqust 2014 tarixində orijinaldan arxivləşdirilmişdir.
  • Higham, N.J. (2002), Kral Artur, Mif Yaradan və Tarix, London: Routledge, ISBN978-0-415-21305-9.
  • Jones, Gwyn Jones, Thomas, eds. (1949), Mabinogion, London: Dent, OCLC17884380.
  • Johnson, Flint (2002), Qaçırma və Qədim Romansların İngilis qaynaqları, Amerika Universiteti Press.
  • Kibler, William Carroll, Carleton W., eds. (1991), Chrétien de Troyes: Artur Romansları, London: Penguin, ISBN978-0-14-044521-3.
  • Koch, John T. (1996), "Celtic Lands", Lacy, Norris J. (red.), Orta əsr Artur ədəbiyyatı: Son araşdırmalara bələdçi, New York: Garland, s. 239-322, ISBN978-0-8153-2160-6.
  • Koch, John T. Carey, John (1994), Celtic Qəhrəmanlıq Çağı: Qədim Kelt Avropa və Erkən İrlandiya və Uels üçün Ədəbi Mənbələr, Malden, MA: Celtic Studies Nəşrləri, ISBN978-0-9642446-2-7.
  • Koch, John T. (2006), Celtic Culture: Tarixi Ensiklopediya, Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, ISBN1851094407.
  • Lacy, Norris J. (1992-96), Lancelot-Grail: Tərcümədə Köhnə Fransız Artur Vulqeyti və Post-Vulqate, New York: Garland, ISBN978-0-8153-0757-0. 5 cild.
  • Lacy, Norris J. (1996a), "Arturun Xarakteri", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s.16-17, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996b), "Chrétien de Troyes", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 88-91, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996c), "Nine Worthies", Lacy, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 344, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996d), "Populyar Mədəniyyət", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s.363-364, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Lagorio, V. M. (1996), "Bradley, Marion Zimmer", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 57, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Lanier, Sidney, ed. (1881), Oğlanın Mabinogionu: Hergestin məşhur Qırmızı Kitabında Kral Arturun ən erkən Uels nağılları olmaq, Alfred Fredericks tərəfindən təsvir edilmişdir, New York: Charles Scribner's Sons.
  • Lanier, Sidney, ed. (1922), Oğlanın Kralı Artur: Sir Tomas Malorinin Kral Arturun Tarixi və Dəyirmi Masa Şövalyələri, Illustrated N.C. Wyeth, New York: Charles Scribner's Sons.
  • Littleton, C. Scott Malcor, Linda A. (1994), Skifiyadan Camelota: Kral Arturun Əfsanələrinin, Dəyirmi Masanın Cəngavərlərinin və Müqəddəs Qədəmin Radikal Yenidən Qiymətləndirilməsi, New York: Garland, ISBN978-0-8153-1496-7.
  • Loomis, Roger Sherman (1956), "1139 -dan əvvəl Artur Əfsanəsi", Loomisdə, Roger Sherman (red.), Uels və Artur Əfsanəsi, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 179–220, OCLC2792376.
  • Lupack, Alan Lupack, Barbara (1991), Kral Artur Amerikada, Cambridge: D. S. Brewer, ISBN978-0-85991-543-4.
  • Lupack, Alan (2002), "Ön söz", Sklarda, Elizabeth Sherr Hoffman, Donald L. (red.), Populyar Mədəniyyətdə Kral Artur, Jefferson, NC: McFarland, s. 1-3, ISBN978-0-7864-1257-0.
  • Malone, Kemp (May 1925), "Artorius", Müasir Filologiya, 22 (4): 367-374, doi: 10.1086/387553, JSTOR433555. (JSTOR abunəliyi tələb olunur.)
  • Mancoff, Debra N. (1990), Viktoriya sənətində Artur Dirçəlişi, New York: Garland, ISBN978-0-8240-7040-3.
  • Masefield, John (1927), Tristan və İzolt: Ayətdə Bir Oyun, London: Heinemann, OCLC4787138.
  • Merriman, James Douglas (1973), Kralların Çiçəyi: 1485-1835 -ci illər arasında İngiltərədə Artur əfsanəsinin öyrənilməsi, Lawrence: Kanzas Universiteti Press, ISBN978-0-7006-0102-8.
  • Morris, John (1973), Arthur Age: 350 -dən 650 -ə qədər İngilis Adalarının Tarixi, New York: Scribner, ISBN978-0-684-13313-3.
  • Morris, Rosemary (1982), Orta əsr ədəbiyyatında Kral Arturun xarakteri, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-8476-7118-2.
  • Myres, J. N. L. (1986), İngilis hesablaşmaları, Oxford: Oxford University Press, ISBN978-0-19-282235-2.
  • Neubecker, Ottfried (1998–2002), Wappenkunde (Alman dilində), Münhen: Orbis Verlag, s. 170, ISBN3-572-01336-4.
  • Padel, O. J. (1994), "Arturun Təbiəti", Kembri Orta əsr Kelt tədqiqatları (27): 1–31 .
  • Padel, O. J. (Payız 1995), "Artur əfsanəsinin mənşəyi ilə bağlı son işlər: bir şərh", Arturiana, 5 (3): 103-14, doi: 10.1353/maddə.1995.0040.
  • Padel, O. J. (2000), Orta əsr Uels ədəbiyyatında Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, ISBN978-0-7083-1682-5.
  • Parins, Marylyn Jackson (1995), Sir Thomas Malory: Kritik İrs, London: Routledge, ISBN978-0-415-13400-2.
  • Phillips, Graham Keatman, Martin (1992), Kral Artur: Əsl Hekayə, London: Əsr, ISBN978-0-7126-5580-4.
  • Potwin, L. S. (1902), "Tennysonun" Şalottun Xanımı "nın mənbəyi", Müasir Dil Qeydləri, Müasir Dil Qeydləri, Cild. 17, No 8, 17 (8): 237-239, doi: 10.2307/2917812, JSTOR2917812.
  • Pryor, Francis (2004), İngiltərə AD: İngiltərə, Artur və Anglo-Saksonlar üçün bir axtarış, London: HarperCollins, ISBN978-0-00-718186-5.
  • Pyle, Howard (1903), Kral Artur və Cəngavərlərin Hekayəsi, Howard Pyle, New York: Charles Scribner's Sons tərəfindən təsvir edilmişdir
  • Rahtz, Philip (1993), İngilis irsi kitabı Glastonbury, London: Batsford, ISBN978-0-7134-6865-6.
  • Reno, Frank D. (1996), Tarixi Kral Artur: Post-Roma İngiltərəsinin Kelt Qəhrəmanının Doğrulanması, Jefferson, NC: McFarland, ISBN978-0-7864-0266-3.
  • Roach, William, ed. (1949-83), Chrétien de Troyesin Köhnə Fransız "Algılamasının" Davamları, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, OCLC67476613. 5 cild.
  • Roberts, Brynley F. (1980), Brut Tysilio: Darlith Agoriadol və Athro y Gymraeg a'i Llenyddiaeth (Uels dilində), Abertave: Coleg Prifysgol Abertawe, ISBN978-0-86076-020-7.
  • Roberts, Brynley F. (1991a), "Culhwch ac Olwen, The Triads, Saints 'Lives", Bromwich, Rachel Jarman, A.O. H. Roberts, Brynley F. (red.), Uelsli Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 73-95, ISBN978-0-7083-1107-3.
  • Roberts, Brynley F. (1991b), "Monmutlu Geoffrey, Tarix Regum BritanniaeBrut Y Brenhinedd", Bromwichdə Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (red.), Uelsli Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 98–116, ISBN978-0-7083-1107-3.
  • Rosenberg, John D. (1973), Camelotun Düşməsi: Tennysonun 'Kral İdilaları' Araşdırması, Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN978-0-674-29175-1.
  • Simpson, Roger (1990), Camelot Yenidən: Arthurian Revival və Tennyson, 1800-1849, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-300-3.
  • Sims-Williams, Patrick (1991), "Erkən Uels Artur Şeirləri", Bromviçdə, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (red.), Uelsli Artur, Cardiff: Uels Universiteti Press, s. 33-71, ISBN978-0-7083-1107-3.
  • Smith, C. Thompson, R. H. (1996), "Twain, Mark", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 478, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Staines, D. (1996), "Tennyson, Alfred Lord", Lacy -də, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 446-449, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Stokstad, M. (1996), "Modena Archivolt", Lacy, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 324–326, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Sweet, Rosemary (2004), "Antikalar: XVIII əsr İngiltərədə Keçmişin Kəşfi", Davam et, London, ISBN1-85285-309-3.
  • Taylor, Beverly Brewer, Elisabeth (1983), Kral Arturun Dönüşü: 1800 -cü ildən bəri İngilis və Amerika Artur ədəbiyyatı, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-389-20278-3.
  • Tennyson, Alfred (1868), Enid, Gustave Dore, London: Edward Moxon & amp Co.
  • Thomas, Charles (1993), Tintagel Kitabı: Artur və Arxeologiya, London: Batsford, ISBN978-0-7134-6689-8.
  • Thompson, R. H. (1996), "İngilis dili, Artur ədəbiyyatı (Modern)", Lacy, Norris J. (red.), Yeni Artur Ensiklopediyası, New York: Garland, s. 136–144, ISBN978-1-56865-432-4.
  • Thorpe, Lewis, ed. (1966), Monmutlu Geoffrey, İngiltərə Krallarının Tarixi, Harmondsworth: Penguin, OCLC3370598.
  • Tondro, Jason (2002), "Komikslərdə Camelot", Sklarda, Elizabeth Sherr Hoffman, Donald L. (red.), Populyar Mədəniyyətdə Kral Artur, Jefferson, NC: McFarland, s.169-181, ISBN978-0-7864-1257-0.
  • Tven, Mark (1889), King Arthur Məhkəməsində bir Connecticut Yankee, New York: Webster, OCLC11267671.
  • Ulrich von Zatzikhoven (2005) [c. 1194], Lanzelet, Tərcümə edən Tomas Kerth, New York: Columbia University Press, ISBN978-0-231-12869-8.
  • Vinaver, Sir Eugène, ed. (1990), Sir Tomas Malorinin əsərləri, Oxford: Oxford University Press, ISBN978-0-19-812346-0. 3 -cü nəşr, yenidən işlənmişdir.
  • Watson, Derek (2002), "Vaqner: Tristan və İzoldaParsifal", Barberdə Richard (red.), Kral Artur musiqidə, Cambridge: D. S. Brewer, s. 23-34, ISBN978-0-85991-767-4.
  • Walter, Philippe (2005) [2002], Sənətù. Yoxsa yenə [Orijinal Fransız adı: Arthur: Biz və s İngilis dili: Artur: Ayı və Kral] (İtalyanca), Tərcümə edən M. Faccia, Edizioni Arkeios (Orijinal Fransız nəşriyyatı: Imago).
  • Ağ, Terence Hanbury (1958), Bir və Gələcək Kral, London: Collins, OCLC547840.
  • Williams, Sir Ifor, ed. (1937), Canu Aneirin (Uels dilində), Caerdydd [Kardiff]: Gwasg Prifysgol Cymru [Uels Universiteti Press], OCLC13163081.
  • Wordsworth, William (1835), "Misirli Xidmətçi və ya Su Zanbağı Romantikası", Camelot Layihəsi, Rochester Universiteti, 22 May 2008 tarixində alınmışdır.
  • Workman, L. J. (1994), "Ortaçağ və Romantizm", Poetica (39–40): 1–44 .
  • Wright, Neil, ed. (1985), Historia Regum Britanniae of Geoffrey of Monmouth, 1: Bern, Burgerbibliothek, MS. 568, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-211-2.
  • Zimmer, Stefan (2006), Würzeln der Artussage -də yaradın: bir qədər çox məlumat əldə edin Artuserzählung Culhwch und Olwen .
  • Zimmer, Stefan (2009), "Arturun Adı - Yeni Etimologiya", Celtic Linguistics jurnalı, Uels Universiteti Press, 13 (1): 131–136 .

Əlavə oxu

  • Breeze, Andrew (Sentyabr 2015). "Tarixi Artur və Altıncı əsr Şotlandiya". Şimal tarixi. LII (2): 158-181. doi: 10.1179/0078172x15z.00000000085.
  • Breeze, Andrew (Sentyabr 2016). "Arturun Döyüşləri və 536-7 Vulkanik Qış". Şimal tarixi. LIII (2): 161-172. doi: 10.1080/0078172x.2016.1195600.
  • Halsall, Adam (2013). Artur Dünyaları: Qaranlıq Əsrlərin Faktları və Uydurmaları. Oxford, İngiltərə: Oxford University Press. ISBN978-0-19-870084-5.
  • Higham, Nicholas J. (2018). Kral Artur: Əfsanənin yaranması. New Haven: Yale Universiteti Nəşriyyatı. ISBN978-0-300-21092-7.
  • Wikimedia Commons -dan media
  • Wikiquote -dən sitatlar
  • Wikisource -dan mətnlər
  • Wikidata məlumatları

200 ms 14,9%? 160 ms 11.9% dataWrapper 60 ms 4.5% 60 ms 4.5% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntityStatements 60 ms 4.5% Scribunto_LuaSandboxCallback :: match 40 ms 3.0% select_one 40 ms 3.0% gsub 40 ms 3.0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: fetchLanguageNames] 400 ms 29.9% Yüklənmiş Wikibase obyektlərinin sayı: 1/400 ->


Egey Sənəti

Egey sənəti, Yunanıstandan əvvəlki iki böyük sivilizasiyanı əhatə edir MinoanlarMikenalılar. Bu bölmə qədim Yaxın Şərq (Mesopotamiya və Misir) sənəti ilə Yunan sənəti arasında gözəl bir seqment təmin edir. Həm Minoalılar, həm də Mikenlilər bu əvvəlki sivilizasiyalardan (məsələn, yazı sistemlərinin Misir və Mesopotamiya sistemlərinin uyğunlaşması olduğu düşünülür) təsirlənmişlər və nəticədə Mino Kritini müstəmləkə edən Mycenaeans, qədim yunanların birbaşa əcdadları idi. .

Bu bölmə, mədəni dəyərləri bədii şəkildə ifadə etməyin yollarından bəhs etmək üçün gözəl bir yerdir: Minoalılar üçün, baxımından ətraf mühitə münasibətvə Mikenlilər üçün baxımından siyasi gücün təzahürləri. Bu iki anlayış bu gün də şagirdlərin həyatında çox nəzərə çarpır və bu dərsdən müasir vizual mədəniyyətin sosial, siyasi və coğrafi əlaqələrimizlə necə əlaqəli olduğunu düşünmək üçün istifadə etmək əyləncəlidir.

Bu anlayışı tanıtmaq üçün də yaxşı bir fürsətdir institusional tarixvə ya tarixşünaslıq. Həm Minoan, həm də Miken yerləri keçən əsrin əvvəllərində öz mədəni spesifik gündəmləri olan Qərb arxeoloqları tərəfindən kəşf edilmiş və qazılmışdır.

Nəhayət, bu vahid sualını təqdim etmək üçün gözəl bir fürsətdir epistemologiya: bildiklerimizi nece bilirik? Minoan mədəniyyəti, şagirdlərin sənətin nə demək olduğu ilə bağlı fərziyyələrini soruşmalarını təmin etmək üçün xüsusilə yaxşı bir yerdir. Dərsə, kimi sadə bir Minoan obyekti göstərməklə başlaya bilərsiniz Ahtapot qabıvə şagirdlərdən rəmzi və ya təmsil etdiklərini düşündükləri barədə tez bir zamanda pulsuz yazmalarını istəyin. Sonra, ya dərhal, ya da sonra dərsdə şagirdlərdən nəzəriyyələrini sübut etmək üçün hansı dəlillərə ehtiyac duyacaqlarını düşünmələrini xahiş edə bilərsiniz - Minoan mədəniyyətindən və heç bir deşifr edilə bilən yazılı sənədlərimiz olmadığı üçün mövcud olma ehtimalı yoxdur. beləliklə, onların xüsusi inanc və ənənələri haqqında çox az şey bilirlər.

Fon oxunuşları

Ahtapot qabı, Minoan, c. Eramızdan əvvəl 1500.

Arxa fonda oxu kurs dərsliyinizdən parçalar, Metin Heilbrunn İncəsənət Tarixi Qrafiki və bu mədəniyyətlərin tarixini ətraflı şəkildə əhatə edən Metropolitan İncəsənət Müəllim Bələdçisindən Minoan və Miken sənətinə dair tematik esselər daxil ola bilər. Carol G. Thomas tərəfindən yazılmış "Yunan Qəhrəmanlar Çağı: Mif Tarixə çevrilir" başlıqlı yaxşı bir məqalə Tarix Cəmiyyətinin Bülleteni (Boston) - bu, əsas alman arxeoloqu Heinrich Schliemannın Homer miflərini arxeoloji tədqiqatlarla birləşdirməsinin gözəl bir müzakirəsidir.

O ki qaldı veb resursları, Lisans tələbəsi Heather Gustafson (Cənubi Florida Universiteti), Arthur Evans və Minoan freskalarının yenidən qurulmasından bəhs edən Knossos haqqında həqiqətən gözəl, sadə bir internet ümumi görünüşü yaratdı. Bu, yalnız bir tələbə tədqiqat işinin yaxşı bir nümunəsi deyil, həm də birbaşa institusional tənqid, tarixşünaslıq və epistemologiya mövzuları ilə əlaqəlidir. Afinadakı İngilis Məktəbi, çox yaxşı şəkillərə sahib Knossosun onlayn virtual turuna malikdir. Hampden-Sidney Kollecinin Klassikisti Janice Siegel (aka "Dr. J."), Mycenae də daxil olmaqla bir çox klassik saytlarda heyrətamiz dərəcədə ətraflı bir veb saytına malikdir. Daha sadə bir giriş üçün, Rick Steves'in Mycenae haqqında əla, qısa bir video klipi var.

Məzmun Təklifləri

Bu mühazirə iki əsas hissəyə bölünür: Minoan və Miken sənəti. Bu mühazirənin əsas sualları bunlardır:

  • Bir cəmiyyətin quruluşu və dəyərləri sənət və memarlıqlarında necə əks olunur?
  • Bu cəmiyyətlər haqqında bildiklərimizi necə bilirik və mövcud dəlillərdən hansı nəticələr çıxara bilərik (və ya edə bilmərik)?

Bir saat on beş dəqiqədə bu suallar bir çox obyekt və memarlıq quruluşu vasitəsi ilə araşdırıla bilər:

    (Minoan), c. Eramızdan əvvəl 1500. c. 1500 BC, Knossos Sarayı və bu gün xarabalıqları, c. Eramızdan əvvəl 1500, c. Eramızdan əvvəl 1500, c. Eramızdan əvvəl 1600–1200, c. 1250 -ci il
  • "Agamemnon türbəsi", c. 1250 -ci il
  • "Agamemnon maskası", e.ə. 1600–1500, e.ə. 1200–1100

(Tarix əvvəli sənətin isteğe bağlı seqvesi olaraq, sonrakı Egey sənəti ilə stilistik olaraq az əlaqəsi olan, lakin mərmərin bölgədə sənət və memarlıq üçün bir material olaraq əhəmiyyətini nümayiş etdirən Kiklad sənətindən bəhs etməklə başlaya bilərsiniz.)

Minoan sivilizasiyası (e.ə. 3500–1050): Krit adasındakı xarabalıqların mifik labirintə bənzədiyini düşünən XX əsrin arxeoloqu Artur Evans tərəfindən Minotaurun qoruyucusu olan əfsanəvi Kral Minosun adını daşıyır. dolanışığı əkinçilik, balıqçılıq və dəniz ticarətindən asılı olan cəmiyyət. İlk fəaliyyətinizdən Ahtapot Flaskına qayıdaraq, sinifinizdən cəmiyyətinin bu cəhətlərinin sənətlərində necə əks olunduğunu söyləmələrini istəyə bilərsiniz. Yazılı sənədlər olmadan dənizin onlar üçün vacib olduğunu necə deyə bilərik? Bu obyektin (zeytun yağı və ya şərab tutmaq üçün qab kimi) istifadəsi cəmiyyətin iqtisadi cəhətdən necə işlədiyini bizə nə deyə bilər?

Su motivlərinə üstünlük, Minoansın dörd böyük şəhər mərkəzinin paytaxtı Knossos xarabalıqlarından Dolphin Freskosunda daha da sübut olunur. Ortamı müzakirə etmək üçün əla bir məqamdır fresk, şagirdlər sonrakı hissələrdə yenidən görəcəklər.

"Saray"Knossosdakı (XX əsrin adı) əslində kral yaşayış yerlərinə əlavə olaraq zeytun yağı, emalatxanalar, iclas otaqları və bəlkə də mərasim sahələri üçün saxlama yerləri də daxil olmaqla bir çox növdən ibarət çox böyük, şəhər kompleksi idi. . Minoalılar istedadlı mühəndislər idi: "Sarayda" tualetlər də daxil olmaqla çox işləyən bir su sistemi vardı. “Queen's Megaron ” (delfin fresklərinin evi) sarayın içərisində olan boşluqların yaxşı bir nümunəsidir: sütunlu bir tərəfdən, Aralıq dənizinin isti iqlimində il boyu rahat olardı. Yenə də bunun əslində "Kraliçanın Megaronu" ("Megaron" "əsas otaq" deməkdir) olduğunu dəqiq bilmirik (və edə bilmərik) - bu Evans tərəfindən verilən şərh idi.

Başqa bir Minoan sirri, öküz sıçrayışdır, bir neçə Mino freskasında (burada, Bull-Leaping Fresco adlanır) və gənc kişilərin və qadınların bu heyvanlarla akrobatik döyüşlər apardıqları heykəllərdə təsvir olunan bir fəaliyyətdir. Bu fəaliyyətin dini mənası ola bilər, baxmayaraq ki, dəqiq əhəmiyyəti aydın deyil. Bu, deşifrin dəyərini vurğulamaq üçün mühazirədə böyük bir məqamdır ikonoqrafiya: bu görüntünün əslində nəyi təsvir etdiyini öyrənə bilərikmi? Əsl mərasim idi? Əgər belədirsə, üç adamı təsvir edir, yoxsa görüntüdə bir insanın zamanla hərəkət etdiyini (yəni öküzün üstündən sıçrayan) təsvir edən bir qövs varmı? Bəzi alimlərin irəli sürdüyü kimi göy bürclərinə (Orion və Buğa) simvolik bir işarədirmi? Başqa bir şey? Necə bilək? Niyə arxeoloqlar və sənət tarixçiləri bu şəkilləri bu şəkildə "oxudular"? Əmin olmaq üçün və ya heç olmasa inandırıcı bir arqument qurmaq üçün hansı dəlillərə ehtiyacımız var idi?

Ticarət cəmiyyəti olaraq, Minoalılar əvvəlcə Misir hiyerogliflərindən uyğunlaşdırılmış bir piktoqram sistemindən istifadə edərək yazılı ünsiyyətə güvənirdilər, sonra isə xətti bir sistem (arxeoloqlar "Xətti A" adlandırdılar), bu da Mesopotamiya mixi yazısının bir qolu və ya versiyasıdır. Lakin, Xətti A hələ də deşifr olunmadığı üçün Mino sivilizasiyası haqqında çox şey (bu insanların əslində özlərini nə adlandırdıqları və öküz sıçrayan fresklərin və digər sənət əsərlərinin nəzərdə tutulan mənası da daxil olmaqla) hələ də məlum deyil.

Nə biz bacarmaq Boğa sıçrayışlı fresklərdə, eləcə də Knossosdan və qonşu Akrotiridən olan digər əsərlərdə aydın görünür bədii konvensiyalar fərqli olaraq oxunur üslub Bu konvensiyalara daxildir içərisində fiqurların təsviri profilkişiləri (qırmızı-qəhvəyi) və qadınları (ağ) təsvir etmək üçün istifadə olunan fərqli dəri tonları, güclü xəttivə hərəkət hissi və dinamizm.

Miken mədəniyyəti, Minoanlarla eyni vaxtda Yunan materikində yarandı və eyni zamanda bir yazı sisteminə (arxeoloqlar tərəfindən "Lineer B" adlanır) sahib idi. var deşifr edilmişdir. Onların dili yunan dilinin çox erkən bir forması idi, bu da onları şagirdlərinizin sonrakı bir vahiddə öyrənəcəkləri klassik Yunan sivilizasiyasının ən yaxın sələfləri etdi.

Minoan saytları kimi, Mycenae XIX əsrin sonlarında Qərbi Avropa arxeoloqu Heinrich Schliemann tərəfindən qazılmışdır. Homerik dastanlara dəlil axtarırdı İliadaOdyssey), xüsusilə əfsanəvi Troya şəhəri. Mycenae'nin mifik olduğunu iddia etdi Kral Agamemnonun tarixi evi, buna görə də tapılan əşyalardan biri hələ də "Agamemnon Maskası" olaraq adlandırılır. Yenə də bu cür iddiaların yoxlanılması problemi ilə qarşılaşırıq.

Hərbi qarşıdurmaya meyilli bir cəmiyyət olaraq, Mycenae a şəklini alır qala- a möhkəmləndirilmiş qala ilə əhatə olunmuş saray kompleksi daşyonma divarları və iti uçurumları olan asanlıqla müdafiə oluna bilən bir təpəyə qoyun. Bu, açıq dizaynı olan ticarət şəhəri Knossosdan tam fərqli olaraq dayanır. Mikeneylilərin sərvəti və gücü əsas girişdə göstərildi relyef iki aslan fiqurları ("Aslan və ya Aslan Qapısı" adlanır). Bəzi tarixçilər, başlarının bürüncdən və ya qızıldan hazırlandığını və beləliklə talan edildiyini güman edirlər - daşda hələ də başlarının bağlanacağı deliklər var. Burada yenə bildiklərimizi necə bildiyimizi soruşa bilərik: aslanların kişi və ya dişi olduğunu bilə bilərikmi? Niyə Mikenalılar bu iş üçün aslan seçərdilər? Nəyi simvollaşdırırlar? Əmin ola bilərikmi?

Bu cəmiyyətdəki aslanların heç bir simvolik mənasını və ya tarixi əhəmiyyətini bilməsək də, Mikenlərin gücünü və nüfuzunu təmsil etmək üçün orada durduqlarına əmin ola bilərik. Güclü, qorxuducu heyvanlar, başları parlayan aslanlar (qiymətli materiallardan hazırlandıqlarını güman etsək), bu insanların sərvətini və qüdrətini hər hansı bir ziyarətçiyə və ya müdaxilənə göstərməyə kömək edərdi.

Minoalılar kimi, Mikenlilər də böyük mühəndislər idi. Kütləvi, qübbəli dəfn otaqları yaratdılar (thos və ya arı kovanı türbələr), məsələn "Agamemnon Türbəsi" kimi dövrləri üçün möhtəşəm idi. İstifadə etdikləri texnika idi corbeled tonoz: daşların üst -üstə üfüqi şəkildə qoyulması, hər təbəqənin əvvəlkindən bir qədər daha içəriyə yerləşdirilməsi və digər daşlarla balanslaşdırılması və bu halda onların yanında və üstünə qoyulması. Bir arasındakı fərqi müzakirə etmək üçün yaxşı bir an tağ və a tonoz Bu fürsətdən istifadə edərək söz ehtiyatınızı da tanıda bilərsiniz poçt və lintel tikintisi, türbənin qapısında görüldü.

İlk dəfə Schliemann tərəfindən kəşf edildikdə, bu məzarlarda yuxarıda qeyd olunan "Agamemnon Maskası" da daxil olmaqla bir çox qızıl dəfn obyekti vardı. Şagirdlərinizə incəsənət obyektlərinin necə və niyə ad verildiyini soruşmalarına kömək etməklə yanaşı, maska ​​qızıl işləmə texnikasını müzakirə etmək üçün də əla bir nümunədir. repoussé, eləcə də azaldıcı kimi formal keyfiyyətlər stilizasiya üz xüsusiyyətlərindən. Bu obyekti, Mycenaean dəfn təcrübələrini qədim Misir və ya Latın Amerikası kimi digər cənazə mədəniyyətləri ilə müqayisə etmək üçün də istifadə edə bilərsiniz.

Nəhayət, saxsı məmulatların yaradılmasına Miken və Mino mədəniyyəti arasında qarşılıqlı təsirə dair sübutlar var. Ahtapotlu Stirrup Kavanozu, dəniz canlılarının motivlərinə bənzər bir meyl nümayiş etdirir, lakin rəqəm daha çox təsvir edilmişdir. mücərrəd şəkildə.

Dərsin sonunda.

Ahtapotlu Stirrup Kavanozu, Ahtapot Şüşəsi ilə birləşdirildikdə əla müqayisə və kontrastlı məşqlər edir. Şagirdlərinizə iki obyekti müqayisə edərək öyrəndikləri rəsmi söz ehtiyatını (abstraksiya, fiqur, xətti, üslub və s.) Tətbiq edərək beş dəqiqəlik pulsuz bir yazı yazdıra bilərsiniz.

Alternativ olaraq, Ahtapot Şüşəsinə qayıda və dəlil müzakirənizi davam etdirə bilərsiniz. Bu məşqi həyata keçirməyin bir yolu, şagirdlərin gələcəkdə arxeoloq olduqlarını təsəvvür etmək, öz zamanımıza aid sadə bir obyektə, məsələn Azadlıq Heykəlinin şəkli olan bir kupaya rast gəlməkdir. Bunu müşayiət edəcək heç bir yazılı sübut olmadan belə bir insan sadəcə obyektə baxmaqdan hansı nəticələr çıxara bilər? Doğru olarlarmı? Sırf əyani sübutlarla bildiklərinin sərhədlərini araşdırmağa kömək edin.

Nəhayət, sürətli bir sinif sonu fəaliyyətinin üçüncü variantı, şagirdlərin Octopus Flask və ya Lion (ess) qapısının öz versiyalarını hazırlamalarıdır. İndiki dünyanın mövzuları ilə belə obyektlər yaradsalar, nəyi seçərdilər? Bu mövzular öz mədəniyyətimizin dəyərlərini - yaşayış vasitələrimizi, estetik üstünlüklərimizi və/və ya siyasi güc vasitələrimizi necə ifadə edir?

Əlavə Resurslar

Naraelle Hohensee, Smarthistory -də Baş redaktor və təhsil üçün rəqəmsal məzmun istehsalçısıdır. Ona [email protected] ünvanından və ya Twitter və ya İnstagramdan @naraelle daxil ola bilərsiniz.

Jon Mann (redaktor) Lehman Kollecində köməkçi müəllim, Artsy -də böyük köməkçi, İncəsənət Tarixi Tədris Mənbələri və İncəsənət Tarixi Pedaqogiyası və Təcrübəsində mühazirəçi və redaktordur.

AHTR, Samuel H. Kress Vəqfi və CUNY Məzun Mərkəzindən ayrılan maliyyəyə görə minnətdarlığını bildirir.


Çıxarış

Viroconiumun xarabalıqları tarixi Camelotun qalıqları ola bilərmi? Bu qədim Roma şəhərini ziyarət edərkən, İngiltərənin mərkəzində, sakit Vroxeter kəndinin kənarında, sakit bir kənddə dayandığını görəndə heyrətləndim. Əksər Roma xarabalıqlarının qalıqları bir çox qədim sirlərini ofis bloklarının, çoxmənzilli binaların və sıx küçələrin altına basdırılmış müasir şəhərlərin mərkəzində yerləşir. Bunun əksinə olaraq, bütün İngiltərədəki ən böyük sərbəst Roma xarabalığı olan otuz fut yüksəklikdəki divarın bir hissəsi də daxil olmaqla Viroconiumun təməlləri bu gün də görülə bilər. İndi yer üzündə sağ qalan şey, bazilika, hamam evi və istirahət zalı, inzibati strukturlarla birlikdə ictimai bir forum da daxil olmaqla Viroconiumun ürəyi idi. Şəhər Roma dövründə çiçəklənən bir metropol idi, amma Arturun, miladi 500 -ə yaxın, Roma legionlarının ayrılmasından təxminən doxsan il sonra İngilislərə rəhbərlik etdiyi dövr necə? Hələ sağ qaldı, yoxsa tərk edildi? Sahədə kiçik bir muzey dayandığı üçün kuratordan müsahibə aldım. O izah etdi ki, Viroconiumun qalıqları açıq kəndlərdə olduğu üçün qazıntı üçün əla bir fürsət verdilər və burada çoxlu arxeoloji işlər aparıldı. Yalnız Roma dövründə deyil, Roma dövrü ərzində-Kral Arturun yaşadığı dövrdə də şəhər haqqında çox şey ortaya qoydu.

1960-cı illərin ortalarında Viroconium ərazisində geniş bir arxeoloji qazıntı işinə başlanıldı. On ildən çox davam edəcək və bir sıra diqqətəlayiq kəşfləri ortaya çıxardı. Birmingham Universitetindən arxeoloq Philip Barkerin rəhbərlik etdiyi qazıntı, Roma hökmranlığının sona çatmasından sonrakı dövr üçün çoxlu sübutlar ortaya qoydu. Nəticələr göstərdi ki, dövrün bir çox digər Roma şəhərləri kimi daha çox müdafiə sahələri üçün tərk edilmək əvəzinə, Viroconium nəinki işğal edilməyə davam etdi, həm də yenidən tikildi və yenidən quruldu. Şəhərin təməllərindəki və alt quruluşundakı dirək çuxurlarının qazılmasından və digər izahlı işarələrdən yeni binaların əvvəllər Roma şəhəri kimi kərpicdən və harçdan deyil, əsasən taxtadan tikildiyi təsbit edildi. Qazıntıdan ortaya çıxan dəlillər toplandıqda, bu yeni binaların son dərəcə mürəkkəb olduğu aşkar edildi. Taxta qalıqlardan, binaların bir çox mərtəbəli yüksəkliklərdə sütunlu və nizamlı fasadları olan Roma dizaynlı böyük və mürəkkəb konstruksiyalar olduğunu müəyyən etmək mümkün idi. Göründüyü kimi, Romalılar ayrıldıqdan qısa bir müddət sonra Viroconium yeni bir əhəmiyyət qazandı. Beşinci əsrin sonlarında yenidən qurulmanın ikinci mərhələsi baş verdi, bu da birincisindən daha möhtəşəm idi. Şəhərin mərkəzində aparılan qazıntılar ərazinin tamamilə yenidən qurulduğunu göstərdi. Nəinki yeni binalar tikildi, küçələr yenidən planlandı, həm də infrastruktur təmir edildi. Yeni bir drenaj sistemi və şirin su təchizatı, su kəmərlərinin mürəkkəb tənzimlənməsi ilə quruldu. Roma daşlı yollarının uzun hissələri də qazılaraq yenidən tikilmişdir. Yeni bir şəhər meydana gəldi. İmperator işğalının istirahət kompleksi yox oldu və onun yerində dinamik bir ticarət mərkəzi və sənaye pətəyi yarandı. Erkən Qaranlıq Çağ İngiltərəsinin qalan hissəsini yaradan vətəndaş qarşıdurmalarından xilas olmaq üçün mübarizə aparmaqdan uzaq olan Viroconium, ölkənin hər hansı bir yerində aşkar edilən o dövrdən bəri belə bir firavanlığın yeganə nümunəsi olaraq inkişaf edən bir sənaye kompleksi idi. Şübhəsiz ki, beşinci əsrə qədər Romadan sonrakı İngiltərənin paytaxtı olmuşdur.

Belə bir şeyin necə mümkün olduğunu araşdırdığımda, digər müasir şəhərlər boş qalmışdı, sakinləri daha az işlənməmiş təpə qalalarında ev tikirdilər, bunun ilk növbədə iki faktordan qaynaqlandığını kəşf etdim. Viroconium ətrafı İngiltərədəki ən məhsuldar torpaqlardan bir neçəsini ehtiva etdiyi üçün firavan qaldı və İngiltərə-Saksonların, Piktlərin və İrlandiyanın V əsrdə baş verən işğallarından xeyli uzaqda yerləşdi. Bir çox başqa bölgənin aclıq çəkdiyi və yaşamaq üçün mübarizə apardığı yerlərdə Viroconium çiçəklənməkdə sərbəst idi. Şəhərin sərvətinin əlavə səbəbi var idi. Əhəmiyyətli bir strateji yerdə dayandı. Yalnız mərkəzləşdirilmiş şəkildə yerləşdirilməmiş, həm də dövrün arterial ticarət yollarının mərkəzində dayanmışdır. Viroconiumda İngiltərənin ən əhəmiyyətli Roma yolu olan Watling Street, ölkənin ən əhəmiyyətli su yollarından biri olan Severn çayı ilə əlaqə qurdu. Severn, Uelsin mərkəzinə dərin nüfuz edir, aşağı axın isə West Midlands boyunca yaylanır və Bristol Kanalından dənizə axır. Bundan əlavə, Roma yol şəbəkəsi Viroconiumu qərbdə Forden, cənubda Leintwardine və şimalda Chester kimi digər vacib istehkamlarla bağladı. Bu şəbəkənin çoxu müasir yollar modelində hələ də qorunub saxlanılır. Viroconiumun ürəyi, Roma əsgərlərinin keşik çəkməsinə ehtiyacı olan daş divarlarla deyil, hündür xəndəklərlə əhatə olunmuş, yüksək torpaq sahillərində tikilmiş, daha az təchiz olunmuş döyüşçüləri və düşmən Qaranlıq Dövrünün sərkərdələrini dəf etmək üçün daha uyğun olan taxta heykəllərlə yenidən quruldu.

Bu yeni Viroconiumun sinir mərkəzi, köhnə bazilikanın yerində tikilmiş nəhəng qanadlı bir bina idi. Göründüyü kimi, bir zamanlar Romanın əyalət qubernatorlarının evləri olan binalara bənzər bir-birinə bitişik binalar və evlər kompleksi ilə müşayiət olunan Roma tipli bir malikanə idi. Arxeoloqlar müəyyən etdilər ki, bura şəhərin yenidən qurulmasını təşkil edən şəxsin-xeyli gücə malik birinin oturduğu yerdir. Arxeoloqlar nadir hallarda spekulyasiya edirdilər, amma bu adamın kim olduğu mənə çox aydın idi. Yenidənqurma dövrü, təxminən 500 -cü il, Kral Arturun hökmranlığı ilə tam uyğun gəlir. Üstəlik, İngiltərənin ən çiçəklənən və ən güclü şəhərindən-əfsanədə Camelot kimi tanınan bir şəhərdən idarə etdiyi söylənilən vaxt idi.


Videoya baxın: King Arthur 2004 - Full Game PCSX2


Şərhlər:

  1. Griswald

    Məncə, yanılırsınız. Mən əminəm. Mən bunu müzakirə etməyi təklif edirəm. Mənə PM-ə yazın, danışarıq.

  2. Gaagii

    Məlumat seçdiyiniz üçün təşəkkür edirəm. İndi məni tanıyırlar.

  3. Simcha

    Eyni şəkildə, üçün :)



Mesaj yazmaq