Athos Dağı - Tanrı Anasının bağı və bəzilərinə müqəddəs dağların müqəddəsliyi

Athos Dağı - Tanrı Anasının bağı və bəzilərinə müqəddəs dağların müqəddəsliyi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Müqəddəs Dağ olaraq da bilinən Athos dağı, Yunanıstanda yerləşən bir dağdır. Site Şərqi Ortodoks rahiblərinin yarı muxtar respublikasıdır və Şərqi Pravoslav Kilsəsinin ən müqəddəs yerlərindən biri hesab olunur. Athos Dağı üzərində 20 böyük monastır və digər bir çox kiçik olanlar da var və hamısı Konstantinopolun Ekumenik Patriarxının yurisdiksiyasına daxildir.

Athos dağının mənşəyi haqqında miflər

Athos Dağı, Yunanıstanın şimalındakı Halkidiki yarımadasının üç ucunun ən şərqində yerləşir. Bu dağ, qədim zamanlarda çox əhəmiyyətlidir, çünki dağın necə yarandığını izah edən qədim bir Yunan mifi var. Bu mifə görə, Gigantomachy (tanrılar və nəhənglər arasındakı döyüş) zamanı Athos adlı bir Trakiya nəhəngi var idi. Döyüş zamanı nəhəng Poseidona böyük bir daş atdı. Lakin qaya Athosun əlindən sürüşərək dənizə düşdü və Athos dağı oldu. Mifin başqa bir versiyasında, Athos'a daş atan Poseidon idi. Nəhəng, adını daşıyan bir dağa çevrilən qayanın altında əzildi.

Poseidon (solda) bir trident tutaraq Nəhənglə mübarizə aparır. (Bibi Saint-Pol / İctimai Sahə)

5 -ə görə ci əsr Yunan tarixçisi Herodot, Fars kralı I Xerxes, Yunanıstana hücumu zamanı Athos istmusundan bir kanal qazmışdı. Donanmasını bu xain başlıq ətrafında gəzdirməmək üçün edildi. Herodotun iddialarını təsdiq edən bu kanalın izləri müasir dövrdə müəyyən edilmişdir. 3 -cü ilə qədər Athos dağında bir neçə kiçik Yunan qəsəbəsi inşa edildi rd e.ə. əsrdə, bunlar uzun sürməsə də, bu ərazi uzun əsrlər boyu kimsəsiz qaldı.

Athos dağının keşişləri

İlk keşişlər Athos dağına 5 -ci ildə gəldilər ci eramızdan əvvəl, bəlkə də saytın tənha təbiəti ilə çəkilmişdir. Əlavə olaraq, xristian ənənəsinə görə, Müjdəçi Məryəm və Müqəddəs Yəhya Kiprdəki Müqəddəs Lazarusu ziyarət etmək üçün üzərkən, yoldan uçurularaq Athos dağına endi. Məryəm yerin gözəlliyinə o qədər heyran qaldı ki, Allahdan dağı ona hədiyyə etməsini istədi. Allah onun istəyini yerinə yetirdi və Athos dağı o vaxtdan bəri 'Tanrı Anasının bağı' olaraq bilinir. Məhz bu ənənəyə görə qadınlara heç vaxt bu müqəddəs yeri ziyarət etməyə icazə verilməmişdir. Yeri gəlmişkən, dişi heyvanların (vəhşi heyvanlar istisna olmaqla) Athos dağına ayaq basması da qadağandır.

Athos dağı 5 -ci ildən bəri rahiblərin evinə çevrilmiş olsa da ci MS 963 -cü ildə, ilk monastır olan Böyük Laura, patronu Bizans İmperatoru Nikephoros II Phokas'ın köməyi ilə Athonite Saint Athanasius tərəfindən qurulduğu yerdə, yalnız 963 -cü ildə, burada monastır həyatı başladı. Nikephorosun varisi John I Tzimiscesin hakimiyyəti dövründə, Athos dağında yaşayan zahidlərə Müqəddəs Athanasius qaydası tətbiq edildi və sayt ilk nizamnaməsini aldı.

  • Qədim əlyazma Athos dağındakı Yunan monastırına qayıdır
  • Erkən Xristianlığın Yaşayan Qalıqları: Mar Saba Manastırı
  • Yalnızlığın Tənha Olmasına Ehtiyac Yox: Erkən Hermitlərin Nə Sevincli Təkliyi Bizə Öyrətə bilər

Athos Atoniti olan Müqəddəs Athanasius. (Sebastian Wallroth / İctimai Sahə)

Rahiblərin sayı artdı - sonra azaldı

Sonrakı əsrlərdə Athos Dağı yalnız Bizanslılardan deyil, digər pravoslav dövlətlərindən də bəxşiş aldığı üçün pravoslav monastırcılığının mərkəzi olaraq çiçəkləndi. 15 -ə qədər ci əsrdə Athos dağında 40 -a qədər monastır vardı və orada yaşayan rahiblərin sayının təxminən 20.000 olduğu təxmin edilir. 1430 -cu ildə Selanik Osmanlı Türkləri tərəfindən ələ keçirildi və Athos dağının keşişləri Türk hakimiyyətinə təslim edildi. Bunun nəticəsində monastırlar sürətlə tənəzzülə uğradılar, yoxsullaşdılar və daha liberal bir idarəetmə formasına keçdilər.

Athos dağı, Yunanıstan . Aleksandr / Adobe)

19 zamanı ci əsrdə Yunan Qurtuluş Savaşı, bir çox monastır kitabxanası türklər tərəfindən yandırıldı. Eyni əsrdə, Rus çarlarının himayəsi, Rus monastırlarını və Athos dağındakı mülkləri genişləndirdi. 1924 -cü ildə Athos Dağı, öz muxtar hökumətini saxlamağa icazə verərkən, Yunanıstanın bir hissəsi halına gətirən hazırkı konstitusiyasını aldı. Buna 1975 -ci ildə yaradılan Yunanıstan Konstitusiyası zəmanət verdi. Nəhayət, 1988 -ci ildə Athos dağı UNESCO tərəfindən Dünya İrsi Siyahısına daxil edildi.


Athos dağına səyahət

Ənənəyə görə, Müjdəçi Məryəm və Müqəddəs Yəhya Lazurusu ziyarət etmək üçün Kiprə gedirdilər və fırtınaya uğradılar. Athos sahillərinə gəldilər və Məryəm ətrafının gözəlliyindən o qədər heyran qaldı ki, oğlundan (İsa, Müqəddəs Kitabı oxumayan və ya televizora baxmayanlar üçün) sakinləri olsa da ona dağ verməsini istədi. bütpərəstlər idi. Cavab olaraq belə bir səs eşidildi: & quot; Bura mirasınız və bağçanız olsun, xilas olmaq istəyənlər üçün bir cənnət və qurtuluş cənnəti olsun.

İlk monastırların nə vaxt tikildiyini heç kim bilmir, lakin bəzi Athonite rahibləri Böyük Konstantini bir neçə binanın qurucusu hesab edirlər. Athos rahiblərinin müqəddəs nişanların bərpasını müzakirə etmək üçün imperator Theodora tərəfindən toplanan 843 məclisinə qatıldığı bildirilir. Onuncu və on birinci əsrlərdə böyük rahib axını oldu və bu zaman daha böyük monastırların çoxu tikildi. Bunların bir çoxu quldur basqınları nəticəsində məhv edildi və bu dövrdə hər dişi (insan və ya heyvan) dağa girmək qadağan edildi. Məşhur 'Balalara icazə verilməyən qayda'. Türk işğalı dövründə monastırlar ayrı bir dövlət olaraq tanındı və ziyalıların və akademiklərin sığınacağına çevrildi. Osmanlı İmperatorluğunun süqutundan sonra bir daha kök salmış Yunan mədəniyyətinin böyük bir hissəsinin qorunması, yüksək intellektual və mənəvi keyfiyyətlərə malik olan adamların dağdan enərək bütün ölkəyə yayılması, müəllim və təbliğçi kimi xidmət etməsi, həvəsləndirilməsi ilə əlaqədardır. Yunanlar, ata -baba ənənələrinə sadiq qalmaq və Helinizmin yenidən doğulmasına yol açmaq.

Hal -hazırda əhalisi azalsa da iyirmi məscid var. Bir vaxtlar bir neçə min rahibə sahib olan monastırların indi iyirmi və ya daha az əhalisi var. Daha böyük monastırların daha kiçik və davam etdirilməsi daha asan olan bir növ koloniyası olan Sketes də var, sonra hər biri kilsəsi olan Kellions adlı evlərdən ibarət dağınıq icmalar var. Bunun xaricində, rahiblərin və zahidlərin daş daxmalarda və ya mağaralarda, demək olar ki, əlçatmaz çıxıntılarda və uçurumlarda yaşadıqları bir neçə sahə var. Manastırlarda Rusiyadan, Serbiyadan, Bolqarıstandan, əksəriyyəti Yunanıstandan olan pravoslav keşişlər yaşayır.

Amma biz bunların heç birini bilmirdik və ya əhəmiyyət vermirdik. Ziyarət etmək üçün sərin bir yer olacağını düşündük və onu Godfreyə verməli oldum. Əgər o məni qabaqlamasaydı, əmim oğlu Corcun yetmişli illərin əvvəllərindən bəri rahib kimi yaşamasına baxmayaraq heç vaxt müqəddəs dağa çıxmazdım.

Godfrey ilə Akinanın kölgəsində, Afinanın köhnə şəhəri Plakada görüşəndə, getməyə qərar verdiyimiz yer Athos dağı idi.

Athos, sanki bir Vatikan kimi bir millət kimi qəbul edilir, Romanın ortasında olmaq əvəzinə, çöllərdədir və getmək çox çətindir. Hindu Kuş dağlarının ucqar bir vadisində yaşayan Hunzalar haqqında oxuduğumu xatırlayıram və bu vadiyə çatmağın yeganə yolu təhlükəli qarla örtülü dağ yolları üzərində günlərlə gəzmək və ya yalnız dağlıq zirvələr arasında uçan bir təyyarədir. qanadların ucları ilə dağ uçurumları arasında boşluq qalacaq. Mövsümdən asılı olaraq sağ qalma şansınız azdır. Düşünürəm ki, gözəl yerləri korlanmamaq üçün belə saxlayırsan. Onları səyahətin çətinliklərinin hamının səyahətə dəyər olmadığını, lakin ən güclü və sərgüzəştli olduğu yerə qoyursunuz. Və ya Athos Dağı vəziyyətində, insanları əvvəlcə Amerika Səfirliyinə, (Amerikalıysanız) və sonra Xarici İşlər Nazirliyinə, ünsürlər arasında o buzlu gəzintiyə həsrət qoyan beauracratic bir kabus üçün göndərdikləri halda.

ABŞ səfirliyi, qarla örtülü aslan qoruyan dağ keçidi qədər önləyicidir. Bir neçə il əvvəl ətrafı yaşıl xalça otları və gözəl çeşmələrlə əhatə olunmuşdu. Amerikanın azadlığı və ümidi simvolizə etdiyi günlərdə tikilmiş, zəmini qonaqpərvər bir görünüşə sahib idi, sanki oraya piknik üçün də gedə bilərsiniz. Ancaq Cuntanın süqutundan sonra yunanlar səfirliyi 7 il ərzində ölkəni bürümüş zülmün simvolu olaraq gördülər və əslində ölkəni kommunizmdən "qurtaran" faşist diktaturasında CIA -nı günahlandırdılar. İndi, on iki il sonra, ABŞ səfirliyi on metr yüksəklikdə bir polad hasarla, polislərin pulemyotları və güllə keçirməyən şüşələri ilə əhatə olunmuşdu. Fəvvarələri söndürmüşdülər, amma bunun heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki onsuz da onları görə bilməzsən. Bura bir qala idi və bir çoxlarının Yer üzündəki ən müqəddəs yerləri ziyarət etmək üçün icazə almaq üçün getməli olduğumuz yer budur.

Amerikalı olduğumuz üçün, blokdan aşağı uzanan və heç hərəkət etməyən kimi görünən viza gözləyən insanların sırasına girmək məcburiyyətində deyildik. Bunlar tələbələr və Amerikada bir ailəni ziyarət etmək istəyən insanlar idi və düz geyimli mühafizəçilər bizi Uzziləri ilə bizə işarə etdikcə özümü vətən xaini kimi hiss edirdim. Bizi daxili müqəddəs məkana, yaxşı silahlanmış kirayəçi mühafizəsinə və nəhayət, bizimlə danışmaq üçün interkomdan istifadə etməli olduğu qədər qalın şüşə ilə bir kabinədə oturan ABŞ Dəniz Qvardiyasının yanına apardılar. Bizi bir neçə fərqli adamın yanına göndərdilər, sorğu -sual etdilər, bir kağız verdilər və yolumuza göndərdilər.

Yunanıstan Xarici İşlər Nazirliyi bir az daha asan idi. Hər şeyin əks-səda verdiyi və heç kimin nə istədiyimizi bilmədiyi yüksək tavanlı köhnə bir neo-klassik bina idi. Nəhayət, Müqəddəs dağı ziyarət etmək üçün bizə dörd günlük viza verildi.

Selanikə uçduq, daha sonra qatarla getdik. Pulu xərcləmək istəmədik, amma ora çatıb yanmamaq istədik. Başımıza düşən bütün tavan panellərinə toxunduğumuz zaman yerli Olimpiya uçuşu həyata keçirdik.

Athos'u dünyanın qalan hissəsindən ayıran sərhəddən əvvəlki son şəhər olan Ouranopoulos kəndinə o gecəni tərk edərdik, ancaq gedə biləcəyimiz yeganə yol taksi idi və gediş haqqı da gediş haqqı qədər baha başa gələrdi. Amerika, buna görə Selanikdə vaxt keçirməyə qərar verdik. Ucuz bir köhnə otel tapdıq və sahil yaxınlığındakı bir restoranda nahar etdik, sonra pivə içdiyimiz və yaraşıqlı bir barda yetmişinci rok musiqisini dinlədiyimiz şəhərin aşağı hissəsinə getdik. Sabah Müqəddəs dağa gedəndə əlimizdən gələni edə biləcəyimiz üçün çox bağlanmamaq qərarına gəldik. Anthony Quinnin oynadığı, İspaniya vətəndaş müharibəsində bir dağda bir qrup qaçqına rəhbərlik edən bir çobanın rolunu oynadığı həqiqətən qorxunc bir filmə getdik. İkimiz də bu filmin gördüyümüz ən pis film olduğuna razılaşdıq və Godfrey -dən hər kəsin Tamaşaçıdakı həftəlik ramblinglərinə diqqət yetirdiyini görmək üçün onu rəy yazmaq üçün danışmağa çalışdım, amma bildiyimə görə heç vaxt yazmadı o.

Otelə qayıtdıq və ertəsi gün böyük səyahət üçün səhər tezdən istirahət etdik.

Şam ağacları ilə örtülmüş dağların üstündən və kiçik kəndlərdən keçərək Ouranopoulos'a dörd saatlıq avtobusla getmək olardı. Son yarım saat sahil boyu idi. Yol kənddə qəfil sona çatanda yarımadadan aşağı endik. Kəndin kənarında dərələr, dağlar və vadilərdən keçən bir sıra əyri keçi yolları vardı. Athos dağına çatmağın yeganə qanuni yolu, hər səhər saat yeddidə hacı və kahinlərlə, qayıdan rahiblər və işçilərlə dolu kiçik qayıq idi. Bu andan etibarən qadına icazə verilmədi. Ouranopoulos qadın həyatının son qalası idi və bu fikir kiçik bir kafedə oturub şam yeməyi yeyərkən ağlıma gəldi. Dörd gün ərzində görə biləcəyim son qadınlara baxdım. Birdən ağlıma gəldi ki, heç bir qadınla dörd gün, hətta bir gün belə görüşməmişəm. Panikanın ilk ağrılarının şüurumda dalğalar kimi yayılmağa başladığını hiss edirdim. Yer kürəsindəki son gecəm kimi görünən bir anda qadın yoldaşlığı üçün ümidsizcə ətrafa baxdım. Mən təslim etməzdən əvvəl iyirmi dəqiqə tozlu küçələrdə gəzərkən Godfrey yatmağa getdi.

Ertəsi gün səhər altıda qaldıq. Tam oyanmamışdan əvvəl, qayıqla Daphne limanına getdik, Athos dağına gələn hər kəsin giriş nöqtəsi. Qayıq, bu nəhəng bir monastır şəhərində qalan az sayda rahibə bir şeylər buraxmaq üçün əvvəlcə demək olar ki, tərk edilmiş Müqəddəs Panteleimonda dayandı.

Dafnaya gəldik və gəmidən çıxan dəliyə tələsdik. Sənədlərimizi bir neçə rəsmi baxan rahiblər tərəfindən yoxlanılmalı və tarixə salınmalı və sonra bizi gözləyən köhnə bir avtobusa tərəf yönəltmək üçün bir masaya gətirdik. Hamı rahib idi. Godfrey hətta qara geyinmişdi və özümü qəribə bir şəkildə təcrid olunmuş hiss edirdim, amma eyni zamanda indiyə qədər tanıdığım hər şeydən çox fərqli bir yerdə olmaq məni çox həyəcanlandırırdı.

Köhnə avtobus mühərrikini işə saldı və biz yavaş -yavaş sulu meşəlik dağlara doğru irəliləyərək irəli -geri tullanan qara yolda getdik. Yarım saatdan sonra inzibati paytaxt Karyesə, bir kafenin və bir rahibə lazım ola biləcək hər şeyi satan bir mağazanın olduğu kiçik bir kəndə çatdıq.

Elə bu vaxt əmim oğlunu tapmağa qərar verdik. Başqa nə edəcəyimizi və haradan başlayacağımızı bilmirdik. Bir neçə rahibdən soruşduq və nəhayət onlardan biri bizə dedi: & quot; Bəli eşitmişəm. Ata Teodor, adlandığı kimi, buradan çox da uzaq olmayan İllias Peyğəmbərin Sketindədir. Bura Amerika Manastırı adlanır. & Quot; Bizi doğru istiqamətə yönəltdi və indi ata Teodor olaraq bilinən əmim oğlu Georgeu tapmaq üçün yola düşdük. Buradan çox uzaqda, Athosda rahiblərin hər yerdə gəzdiyi nisbi bir termin var. Uzaqda bir mil uzaqlıq və ya bizim vəziyyətimizdəki kimi saatlar uzaqlıq demək olar.

Bir saat gəzdikdən sonra kiçik bir ev dəstəsinə rast gəldik və istiqamət istəmək qərarına gəldik. Ən dostu olan evi seçdik və qapını döydüm. Uzun ağ saqqallı çox yaşlı bir rahib bizi qarşımıza çağırdı və bizi kiçik bir masaya əyləşdirdi. O gün dəfələrlə kəşf etdiyimiz kimi, bütün ziyarətçiləri böyük bir stəkan şəffaf dağ suyu və kiçik bir stəkan daha şəffaf & quot; Tsipuro & quot ilə salamlamaq adətdir ki, bu da biyan olmayan Ouzo kimidir, ancaq daha güclüdür. Rahiblər ziyarətçiləri çox tez -tez qəbul etmirlər, əslində bu, rahib olmağın bir mənasıdır və bu, xüsusən də çölün ətrafına səpələnmiş evlərdə yaşayanlar üçün doğrudur. Ancaq, xüsusən də xarici dünyadan bir qonaqla xeyir -dua aldıqda, hər şeyi bilmək istəyirlər və bunu eşitmək lazım olduğu müddətdə və Tsipuronun gəldiyi yerə qədər səni orada saxlamaq istəyirlər. Biz ayrılana qədər Kiçik evdə, meşədə gəzirdik və bizə verdiyi istiqamətlər də türkcə ola bilərdi. Torpaq yolu ilə getməyim barədə söylədiklərimi xatırladım və bu, parçalanana qədər etdik və belə bir qərarı vermək məcburiyyətində qaldıq, nə yüksək yol, nə də aşağı yol. Yüksəyi seçdik və bir neçə saat dağa qalxdıq. İsti idi, susadıq və əsəbiləşdik və tək istədiyim İllias Peyğəmbərin Sketini tapmaq idi. Yadımdadı ki, adətən ən yüksək dağlardakı kilsələrə İllyas peyğəmbərin adını verirlər, yuxarı qalxdıqca doğru yoldayıq. Təəssüf ki, səhv etdim və izlədiyimiz bir şam meşəsinin ortasındakı bir boşluqda sona çatan bir kəsmə yolu idi. Dönüb Karyes yaxınlığındakı əsas yola qayıtmaqdan başqa çarəmiz qalmadı.

Əsas yola çatanda eşşəyə rəhbərlik edən başqa bir rahiblə rastlaşdıq. Asanlıqla səksən yaşında idi və dağdakı illərindən danışdıq. Godfrey -dən keçə bilmədi və məndən yunan dilində soruşdu, & quot; Bu oğlan olduğuna əminsənmi? On altı yaşlı bir qıza bənzəyir & quot. Godfrey'i tanıyan hər kəsə qocanın dağda nə qədər qaldığını göstərir. Godfrey, hər şeyin on altı yaşlı qızlara bənzəyəcəyi qədər uzun müddət düşünməyincə, on altı yaşında bir qıza bənzəmir. ağaclar, qayalar, boz ayılar və Godfrey. Nə olursa olsun, bu qoca rahib əmin oldu və yollarımızın ayrıldığı nöqtəyə çatanda, yanağımdan bir dəfə öpdü və mən onu çəkməsəydim, yəqin ki, hələ də Godfrey ilə öpəcəkdi. Godfrey sarsılmadı. Bunun sadəcə bir adət olduğunu düşünürdü.

Yaşlı adam bizi bu sözlərlə tərk etdi, & quot Çarmıxda sola dön & quot. Ətrafımıza baxıb hər yerdə xaçların olduğunu başa düşənə qədər kifayət qədər sadə görünürdü. Gerçək dünyada, hər halda Yunanıstanda, yol kənarında qəzaları və ya qəzaları xatırladan kiçik ziyarətgahlar olan xaçlar var. Bir yük maşını sürücüsü yolda yarışırsa və qıvrım döngəsinə və beş min ayaq uçurumuna gedən bir sürüşməyə girirsə, dua edir. "Allahın Müqəddəs Anası, əgər sağ qalmama icazə versən, bu yerdə sənin üçün bir ziyarətgah tikərəm". Sağ qalsa, birini tikər, etməzsə, biri onun üçün tikər. Hər halda bir ziyarətgah var və kimsə müntəzəm olaraq ətrafına gəlir və kiçik bir balonu yağla doldurur və ya fənəri yandırır və ya yoxsul bir bədbəxt səyahətçiyə faydalı bir şey buraxır. Axtardığımız budur və kiminsə və ya hər kəsin çubuqlardan haçlar düzəltdiyini və hər yerə qoyduğunu başa düşməyimiz bir müddət çəkdi. & quotQoca bizi aldatdı & quot; deyə düşündük, Godfrey 'Yaxşı, Pis və Çirkin' filmindəki qəbiristanlıq səhnəsi ilə oxşarlığa işarə etdi.

Xoşbəxtlikdən başqa bir evə gəldik və bir daha Tsipuro ilə üz -üzə gəlmək istəməsək də, başqa çarəmiz olmadığını anladıq və darvazaya girdik. Şanslı olduq, çünki bu dəfə keşiş həyətdə işləyən və həqiqətən də xarici dünyaya heç bir əhəmiyyət verməyən bir gənc idi. İşlədiyi müddətdə bizimlə danışdı və istiqamət verdi. & quotYolda çarmıxda sola dön & quot. Gedərkən mənə dedi: "Niyə xarici dünyaya qayıtmaq istəyirsən? Niyə burada qalmırsan? & Quot; Mən bu barədə düşündüyümü, ancaq qadınlar üçün darıxacağımı söylədim. Güldü. & quot; Onları qaçırmazsınız. Qalan hər şeyə sahib olacaqsan.Bu gözəl torpağa sahib olarsan və Tanrıya sahib olarsan

Yolun bir neçə metrliyində böyük bir taxta xaç vardı. Qoca bizə həqiqəti söyləyirdi. Sola doğru gedən bir yolu qeyd etdi və nəhayət bir yerə getdiyimizi hiss etdik. Həm yorulduq, həm də Godfrey geriləməyə başladı, buna görə də sehrli bir Oz diyarı kimi dumanın arasından yüksələn Proffitti Illias'ın Sketeini ilk görən mən oldum. Bəzi fantastik cizgi filmlərində bir yuxu və ya bir səhnə idi və mən də Godfreyin də gördüyü zaman üzündəki görünüşü görmək üçün gözlədim və gözlədim. Sehrli bir meşənin ortasında, mərkəzindən yüksələn bir kilsə sivri ilə qalın divarlarla əhatə olunmuş kiçik bir şəhərə bənzəyirdi. Sürətimizi sürətləndirdik və bir neçə dəqiqədən sonra həyətdəki zəngi çaldıqdan sonra rahiblərə ziyarətçilərin gəldiyini bildirdik.

Bizi otuz yaşlarında olan iki rahib qarşıladı. Birində iki stəkan su və iki stəkan Tsipuro olan bir tepsi vardı. Yunan dilində danışdıq və mən onlara əmim oğlunu axtardığımızı dedim. Açıq saçlı rahib mənə dedi ki, Ata Teodor əvvəllər orada yaşayırdı, lakin təpələrdə bir neçə rahibin yaşadığı kilsəsi olan Kellio n evinə köçmüşdü. Bizə Profitti Illias Sketinin Rusiyanın Müqəddəs Pantokratoras Manastırının bir hissəsi olduğunu söylədi. Karyesdəki rahibin onu Amerika Manastırı adlandırmasının qəribə olduğunu düşündüm. & quot Və haradan gəlirsən? & quot Bizdən yunan dilində yenidən soruşdu. Mən ona Amerikadan olduğumuzu dedim. Şimali Karolina adlanan yer. & quot; Mən inanmıram & quot; dedi İngilis dilində.

Dediyi deyil, necə söylədiyi bizi təəccübləndirdi. Amerikalı kimi dedi. Əslində o, atasının Baptist nazir və Billy Grahamın qonşusu olduğu Brevard Şimali Karolinadan olan Amerikalı idi. On altı il dağda idi. Bizi yemək otağına aparıb tərəvəz konservləri verdi. Rahiblər biz çatmazdan əvvəl yedilər və çox yemək yox idi, amma xoşbəxt olduq və Şimali Karolinada evdə baş verənlər haqqında əlimizdən gələn hər şeyi söylədik. Yeməkdən sonra bizə bir monastır gəzintisi verdi və qaranlıq düşəndə ​​divarın üstündəki meşəyə və dənizə baxaraq oturub monastır həyatı və ruhu haqqında danışdıq. Bizi otaqlarımıza göstərdi. Hər səhər saat dörddə xidmətlər var idi, ancaq qonaqlar üçün məcburi deyildi. Xidməti atlamağa qərar verdik, amma bu günə qədər getməyimi arzulayıram.

O gecə sketdə başqa bir qonaq vardı və onunla yeməkxanada danışdıq. Bir neçə ildir Athos'a gələn bir Alman idi. Müharibə əsnasında işğalçı ordunun bir hissəsi olaraq Yunanıstanda idi və indi sülhlə geri döndü. Bir müddət onunla danışdıq, amma o, bütün söhbətləri etmək istədi və Godfrey ilə tezliklə onun təkəbbüründən əsəbləşdik. Söhbəti mənəvi mövzulara yönəltməyə çalışdım, amma o məni tərpətdi. & quot; Mən bununla maraqlanmıram & quot; dedi.

& quot; Niyə buradasan? & quot; Godfey soruşdu.

& quot; Hər bir monastırda olan xəzinələri görməyə gəlirəm. Bu dağda bir qızıl sərvəti var

Ertəsi gün Şimali Karolinadan olan dostumuzla səhər yeməyi yedik və rahiblərin gün batanda bağladığı və günəş doğanda açdığı ağır taxta qapıdan çıxdıq. Kiçik bir çayın yanında, tərəvəz bağlarından və bağlardan keçərək, dağdan aşağıya doğru gedən yolu izlədik. Təxminən iyirmi dəqiqədən sonra nəfəs almaq üçün dayanmalı olduq. Yorulduğumuz üçün deyil, çox gözəl olduğu üçün. İsti bir günəşli səhər idi və təsəvvür edə biləcəyimiz ən gözəl mühitdə idik. Rəngli cırcıramalar ətrafımızda səs -küy saldı və kəpənəklər qanadlarını dərənin kənarına yumruqla vurmaq üçün dayandı. Bələdçi bir meditasiya lentinə qulaq asanda təsəvvür etməyinizi söylədikləri bir yer idi. Sərin dəniz küləyində sehr var idi və dünyanın belə ciddi bir yerə çevrilməsindən əvvəl LSD çəkməyin nə olduğunu xatırladan bir növ sevinc hiss etdim.


Tarix və məlumat

Harissa sözü, Ərəb və İvrit dilində iti bıçaq, bıçaq, hər hansı bir kəsici alət və ya şəffaf bir kənar mənasını verən Haras sözündən gəlir. Və bu, sakinləri tərəfindən "Roueiss" adlandırılan kəndin üstündəki təpənin təbiətinə uyğundur. Buna görə də bəzi tarixçilər, köhnə semitik harissa sözünün ərəb dilində roueiss, dik tərəfli yüksək bir təpə mənasını verdiyinə inanırlar.
Jounieh körfəzinə baxan Müqəddəs, dəniz səviyyəsindən 650 m yüksəklikdə və Beyrutun 26 km şimalında, Livan Dağı Mohafazatında 350 hektarlıq bir ərazidə inşa edilmişdir. Daroun kəndinə qonşu olduğu üçün Kesrwan qazasının bir hissəsidir. Həm də Maronit Patriarxlığının Bkerke yaxınlığındadır. Yaşıllığı, ağaclarının çoxluğu, mənbələrinin bolluğu və təmizliyi ilə məşhurdur. Cənnətin qapısıdır…

Hamısı necə başladı

1854 -cü ildə Müqəddəs Papa Pius IX tərəfindən elan edilən "Qüsursuz Konsepsiya" dogmasının 50 -ci ildönümündə, Beatitude Maronite Patriarxı Elias Hoayek və Apostol Nuncio Carlos Duval, bu hadisənin yadigarı olacaq bir dini abidə qurmağa qərar verdilər.
Ata Henri Jalabertin dediyinə görə, o dövrdə Yaxın Şərqdəki Cizvitlərin Atası Üstünlük Lucien Cattin, Məryəmin uzaqdan görünə biləcək böyük bir heykəlini qaldırmağı təklif etdi. Livan xalqı Məryəmə.
Patriarx və Nuncio piskoposlardan, keşişlərdən, rahiblərdən və laiklərdən məsləhət istədikdən sonra, müqəddəs məkana "Livan Xanımımız" adı verildi və layihəyə start verildi.

Tikinti

Sahədəki səlahiyyətli mühəndislərlə məsləhətləşdikdən sonra, Harissa təpəsinin üstündəki müqəddəs yeri tikmək üçün "qaya" adlanan bir yer seçildi və tətbiq mərhələsi yaxınlaşdı. Komitələr layihəni həyata keçirmək üçün vəsait toplamağa başladılar. Livan xalqının səxavətliliyi Məryəmə olan sevgilərini çatdırdı.
Müzakirələrdən sonra cənab Francis Yaacoub, əlli Osmanlı Sterlininin simvolik məbləğinə Torpağı Patriarxlığa satdı.
Döşəmə daşının qoyulması 1904-cü ilin oktyabrında baş tutdu, lakin iş bir neçə səbəbdən kəsildi, onlardan biri də torpaqların o qədər böyük bir abidə daşımaması qorxusu idi.
1907 -ci ildə Patriarx Hoayek və xanım. Yeni Apostol Nuncio Fridiano Giannini, işə davam etdi və müqəddəs yerin qərb tərəfini genişləndirmək kimi layihədə bəzi düzəlişlər etdi.
Tikintinin lazımi qaydada aparıldığından əmin olmaq üçün 1906-cı ildə bir müqavilə şirkəti ilə birinci tərəf, ikinci tərəf kimi isə bacarıqlı usta-sənətkar İbrahim Məxluuf (Ain el Rihanehdən) imzalanmışdır. Heykəl 1907 -ci ildə tikilmişdir.
Livan Maronit Missionerlərinin Üstatı olan Ata Chucrallah Khoury, əvvəldən, layihənin idarə olunmasında və icrasında Patriarxın sağ əli olduğunu xatırlamaq yaxşıdır. Saida Yeparxiyasının Yepiskopu olaraq Ata Yusuf Mübarəkin seçilməsindən sonra Camaatın Üstün Atası seçildi.
Patriarx, Apostol Müjdəsi və xüsusən Müjdənin Katibi Ata Pere və Cizvitlərin Atası Cattinin köməyi ilə göndərməklə layihənin həcmi və dəyəri nəticəsində yaranan maliyyə problemini həll edə bildi. Maronit "Wakfs" a və xeyriyyə təşkilatlarına, ata Chucrallah Khoury tərəfindən toplanacaq əvvəlcədən müəyyən bir məbləğ ödəmələrini xahiş edən bir məktub.
Ziyarətgahın və heykəlin inşası təxminən 50000 qızıl franka başa gəldi, aralarında möminlərin bağışladığı, adının gizli qalmasını istəyən və 16000 frank töhfə verən bir Fransız xanım idi. Torpaq Maronit Patriarxı və Nuncio tərəfindən təklif edildi.
Son istəklərinə görə, Bishop Duvalın cənazəsi Beyrutdan Livan Xanımımızın Müqəddəs yerinə köçürüldü. Türbənin qərb divarında, Duvalın Məryəmə olan sevgisini və Livandakı müqəddəs məkanına olan ehtirasını qiymətləndirərək, hadisənin tarixinə Latın dilində həkk olunmuş xatirə mərmər lövhəsi qoyulmuşdur.

Başlayır

Belə bir abidə ucaltmaq üçün Osmanlı hakimiyyətinin razılığını bildirən bir fərman (sultan fərmanı) verilməli idi. Livan dağı "Moutassaref", Mouzher Bacha, İstanbulun razılığını istəyən bir teleqram göndərdi və sanki möcüzəvi şəkildə yalnız bir neçə saat sonra müsbət cavab aldı.
1908 -ci ilin əvvəlində, türbə və heykəl kürsüsü, layihəyə rəhbərlik etmək üçün rəsmi olaraq Patriarx tərəfindən təyin edilən Ata Chucrallah Khoury nəzarətində icra edildi. Qısa müddət sonra Anamız Məryəmin heykəli tikildi və açılış mərasimi o ayın ilk bazar günü, 3 mayda baş tutdu.
Saat 10.00 -da xanım. Giannini açılış mərasiminə dualarla başladı, sonra müqəddəs məkana və heykələ xeyir -dua verdi, Allaha həqiqi imanı tərbiyə edəcək və inkişaf etdirəcək bir uğur üçün təşəkkür etdi. Sadiq məclisə, müqəddəsliyi Papa Pius X -in, layihənin icrasında əməyi olan və ya açılış mərasimində iştirak edənlərə səmavi xeyir -dua yağdırması mesajı verildi.
Qonaqların arasında, Livan Dağı "Moutassaref" Yusuf Franco Bacha'yı təmsil edən livanlı Briqada Barbar Beik El Khazen və Əlahəzrət Habib Beik Bitar, Kesrwan Caza "Ca'im-macam", həmçinin mömin və ziyarətçilər.
Mərasim, Patriarx Hoayek, piskoposlar, generallar, şərq və qərb kilsələrindən olan camaatların nümayəndələri və bir çox keşiş tərəfindən qeyd olunan müqəddəs kütlə ilə davam etdi.
Patriarx xütbəsi zamanı Livan xalqına Məryəmə olan məhəbbətini və sədaqətini vurğuladı və onun qorunmasını və fasiləsiz şəfaətini istədi. Kütlənin sonunda Müqəddəs Məryəm simvolunu daşıyaraq müqəddəs yerin ətrafında təntənəli bir yürüş keçirdi. May ayının ilk bazar gününü Livan Xanımımızın bayramı elan etdi.

Ziyarətgahın İdarə Edilməsi
18 yanvar 1907 -ci ildə Bkerke'de qeydə alınmış sənədin 4 -cü maddəsində qeyd edildiyi kimi, açılış mərasimlərindən sonra, Maronit Patriarxı və Apostol Nuncio, Lübnan Xanımımızın Müqəddəs məkanının idarə olunmasını rəsmi olaraq Baş Üstat, ata Yusif vasitəsilə Livan Maronit Missionerlərinə həvalə etdilər. Moubarak, Harissa'da Enunciatorun yerində.
Möminlərə və ziyarətçilərə xidmət etmək üçün yaradılan şəraiti yaxşılaşdırmaq üçün daha çox torpaq sahəsinin alındığı vaxt çox gec deyildi və tədricən ziyarətgah bu günkü halına gəldi, beynəlxalq bir ibadət yeri oldu.

Məbədin Təsviri

Tanrı Anası Məryəmin heykəli altında 100 nəfərlik 8 və 8 metrlik bir ibadətgah inşa edilmişdir. Məşhur Fransız memarı Gio tərəfindən hazırlanmışdır.
İşıq Anası Məryəmin taxta heykəli (1954 -cü ildə demək olar ki, bütün Livan şəhər və kəndlərini gəzdi) kvadrat daş qurbangahın yanında dayanır. Çadırın ortasında sidr və üzüm dəstələri həkk olunmuşdur. Vitray pəncərələr müqəddəs gofret simvolları, üzüm və buğda qulaqları ilə bəzədilib.
Livan Xanımımızın yeddi parçadan bürünc heykəli 8,5 m hündürlüyündə, 5 m diametrli 15 ton ağırlığında və daha çox əzəmət və möhtəşəmlik üçün ağ rəngə boyanmışdır. 1906 -cı il iyulun sonunda onu Beyrut limanına müşayiət edən cənab Durennenin nəzarəti altında Lyonda (Fransa) istehsal edilmişdir.
Heykəlin hündürlüyü 20 m olan postamenti təbii bir daşla işlənmiş gövdə şəklinə malikdir. Aşağı diametri 64 m, üst hissəsi isə 20 m -dir. Heykəlin zirvəsinə çatmaq üçün 104 pilləli pilləkən inşa edilmişdir. (Bazilikada məşhur rəssam Daoud Corm tərəfindən heykəlin və onun postamentinin təsviri saxlanılır.)

Livan Xanımımız Bazilikası

1956 -cı ildə, xüsusən də may ayı boyunca kütlələrin ziyarətinə artan möminləri və ziyarətçiləri qarşılamaq üçün ziyarətgahın girişinin qərb tərəfində plastik və taxta çadır tikildi.
Nəticədə, türbənin qızıl yubileyində möminlərin böyük dəstəsini yerləşdirmək üçün daha böyük bir kilsə tikilməsinə qərar verildi.
31 May 1970-ci ildə, Livan Prezidenti Çarlz Helou və Baş naziri Rachid Karame, nazirlər və millət vəkillərinin iştirakı ilə Maronit Patriarxı Paul-Pierre Meouchy tərəfindən qoyulacaq bazilikanın təməl daşı, Pravoslav və Katolik yepiskopları və çoxlu inanclı insanlar.
Patriarx Meouchy, bazilikanın idarə edilməsini və icrasını başdan -başa Sassine Zeidan vasitəsilə Livan Maronit Misyonerlərinə təhvil verdi. Patriarx Meouchy və Ata Sassine Zeidan arasındakı görüşdən sonra 1968 -ci ilin sonlarında yaradılan bir icra komitəsi ona kömək etdi.
Bu komitə, Ata Sassine Zeidan (prezident), Livan Missioneri, Ata Yusif Andary, memar Adib Sader (katib), əczaçı Cesar Chalhoub, mühəndis Emile Kayssar (İctimai İşlər Nazirliyinin Baş direktoru), Joseph Salhab (Baş Direktor) Turizm Nazirliyi), memar François Chemaly (Daroun-Harissa Bələdiyyəsinin Başçısı) və Fouad Boulos (Harissa teleferik şurasının prezidenti).
Bu komitə, tikintiyə başlamaq üçün layihənin məlumat, maliyyə, memarlıq və logistika aspektlərini sığortalamaq üçün çalışdı. Memarlardan ətraflı təsvirlər və planlar istəndi.

Dizayn seçimi

Ən yaxşı dizaynı seçmək üçün Patriarx Meouchy və Nuncio Alfredo Bruniera, Nuncio'nun özü, Patriarx Meouchy'yi təmsil edən Ata Sassine Zeidan və beş görkəmli memardan ibarət Georges Maroun, Mühəndislər və Memarlar Sifarişinin Başçısı, Henri Eddédən ibarət bir arbitraj komitəsi qurdular. Mühəndislər və Memarlar Ordeninin prezidenti, şəhərsalma Departamentinin direktoru Mitri Nammar və digər iki fransız memar.
Dörd layihədən ikisini ortadan qaldırdıqdan və ya José Husseini və ya Pierre Khoury -nin təkliflərini seçmək arasında tərəddüd etdikdən sonra, komitə sonuncusuna dörd əleyhinə üçə qarşı səs verdi.

Tikinti işləri

Tikinti işləri ən çətin vaxtlarda belə fasiləsiz davam etdi. Torpağın hamarlanması ilk dəfə həyata keçirildikdən sonra, təməl 1971 -ci ilin iyun ayına qədər tamamlandı, divarlar və splanada tikildi və qalan işlər davam etdirildi.
Mühəndis Louis Cordahi işin bir hissəsini yerinə yetirdi, lakin daha böyük hissəni mühəndis Mouin Aoun və komandası - iman və əzmlə silahlanmış və missionerlərin baş rəisi Paul Paul Najm tərəfindən həvalə edilmiş - yüksək bir tavan tikməyi bacardılar. 64 m uzunluğunda əyri şüaları olan Finikiya gəmisi şəklində. Bu hissəni yerinə yetirmək üçün mühəndislər iki fransız şirkətinə müraciət etməli oldular: biri iskele montajına nəzarət etmək, digəri isə nəhəng şüşə ön fasadın dizaynına və montajına kömək etmək.


Vladimir Putinin Müqəddəs Dağa Həcc ziyarətində

Ziyarətçilər və Müqəddəs Athos dağına rsquo bələdçisinin bütün bir hissəsi fotoqrafiya mövzusuna həsr olunmuşdur və mahiyyətini ümumiləşdirmək üçün heç bir şəkilə icazə verilmir. Bu barədə səfərimizdə bir qədər gec öyrəndik. TIME & rsquos müqaviləli fotoqraf Yuri Kozyrev, Şimali Yunanıstanda qalan üçlüyümüzlə görüşmək üçün artıq Moskvadan uçmuşdu. Yunan tərcüməçimiz Otis Afinadan gəlmişdi. Berlindən gəlmişdim. Və bir neçə gün sonra Rusiya Prezidenti Vladimir Putin ziyarət üçün Müqəddəs Dağa gəlməli idi.

Pravoslav Xristianlığın ən müqəddəs yerlərindən birinə etdiyi ziyarətin fotoşəkilini çəkmək vəzifəmizin olduqca vacib bir hissəsini təşkil etdi. Otis, üzgüçülük, günəş vannası, şort, fotoşəkil çəkmə qaydalarını tərcümə edərkən Yuri ağladı. Bu, may ayının sonunda idi və Athos dağının sərhədinin daş divarla işarələndiyi yerin yanında dayanmışdıq. & ldquoHər kəs üçün qadağan edilmiş giriş, & rdquo bunun digər tərəfindəki işarəni söylədi. & ldquoVayaları pozanlar qanun çərçivəsində tam məsuliyyətə cəlb olunacaqlar. & rdquo

Şansımızı soruşmağa başladıq. Athos Dağı və ya rəsmi olaraq adlandırıldığı kimi, Müqəddəs Dağın muxtar monasttı və ndash, Yunanıstanın şimalından Egey dənizinə axan Manhattanın təxminən beş qat böyüklüyündə bir torpaq tükürpəsidir. Təxminən son min il ərzində, pravoslav keşişlər məclisi tərəfindən idarə olunur və mikrostatlarının adından da göründüyü kimi, Yunanıstanın qalan hissəsindən böyük bir muxtariyyət əldə edirlər. Yunan konstitusiyasının 105-ci maddəsinə əsasən, rahiblərə özünütənzimləmə və sahiblik imtiyazlı statusu verilir və Athos dağına kimin girəcəyinə yalnız onlar qərar verə bilərlər.

Bu baxımdan onların qaydaları xüsusilə sərtdir. Qadınların ziyarətinə icazə verilmir. Dişi heyvanlara da qadağa qoyulub, ara -sıra uzaqlaşmaq çox çətin olan pişiklər və quşlar istisna olmaqla. Bu cür qaydaların rəsmi səbəbi, keşişlərin və rsquo subaylıq andlarının səbəbi ilə eynidir: yalnız Athos dağını Məsihdən xüsusi bir bağ olaraq istifadə etmək üçün aldıqlarına inandıqları Məryəm Məryəmə sadiq qalmalıdırlar. Yunan konstitusiyasının 105-ci maddəsinin daha da irəli sürdüyü kimi & ldquoHeterodoks və ya şizmatik insanlar & rdquo & ndash başqa sözlə desək, dinsizlərin və ndashların orada yaşaması qadağandır. Pravoslav inancına vəftiz olunmayan kişilər, sənədlərimizi Athos ziyarətgahında təqdim edərkən öyrəndiyimiz kimi, hətta ziyarət etməkdən də çəkinirlər.

Avropa Birliyi daxilində və bəlkə də bütün dünyada bənzərsiz olan bu bürokratik qəribəlik, şimalda Athos Dağı ilə həmsərhəd olan Yunan Ouranoupolis kəndində bir zirzəmi otağından ibarət idi. Divarlarda asılmış pravoslav nişanlarından başqa, əyalət polis idarəsinin gözləmə sahəsinə bənzəyirdi, monastır bürokratları ilə ərizəçilər arasında şüşə arakəsmə ilə tamamlanmışdı. ABŞ pasportumu gördükdə, şüşə arxasında oturan adamlar sənədi yuxarı və aşağı baxan rəisinə verməzdən əvvəl yunanca bir şeylə mübahisə etməyə başladılar.

& LdquoSənin dinin nədir, & rdquo adam dedi. Anam və rsquos tərəfimdə bir az rus pravoslav qanı var və pasportumda doğum yerim dünyanın ən sıx məskunlaşmış pravoslav ölkəsi olan Rusiya kimi göstərilmişdir. Bu mənə Məryəmin təsviri ilə möhürlənmiş bir ziyarətçi və rsquos icazəsi qazanmaq üçün kifayət idi. (Vicdanlı pravoslav xristianlar olan Yuri və Otis daha asanlıqla qəbul edildi.)

Ancaq hələ də çox şeyin fotoşəkil çəkmək üçün icazəmiz yox idi və Kreml kömək etmək istəmirdi. Telefonla, mətbuat ofisi, bu səfərin, Putin və ndash üçün siyasi və ndashdan daha çox mənəvi bir səfər olacağını izah etdi, buna görə də prezidentin səfərlərində normal olaraq müşayiət olunan mətbuat hovuzu təşkil etməyəcəklər. & LdquoOra çatmağı bacarsan, & rdquo sözçüsü dedi ki, sanki bir meydan oxuyur, & ldquowe & rsquoll sənin üçün nə edə biləcəyimizi gör. & rdquo

Oraya iki gün tez çatdıq. Feribotumuzun sahilə gəldiyi Daphne limanından, cənub və şərqi Avropadan, əsasən yunanlar, ruslar, bolqarlar və serblərdən olan zəvvarlar, keşişlər və rahiblərlə dolu bir avtobusa doğru irəlilədik.Müqəddəs Dağın paytaxtı olan qədim Karyes şəhərinə çatanda bir çoxları qarışıq görünürdü.

Avtovağzal, orta əsr kilsəsi və bir neçə inzibati binadan, bir neçə kafe və suvenir dükanından ibarət olan kiçik bir qəsəbə, təsbeh muncuqlarının və pravoslav müqəddəslərin nişanələrinin yanında Putinin üzü ilə yazılmış köynəklərin satıldığı yerdir. . Dükançı köynəklərin sürətlə satıldığını dedi və qaldığımız yerə necə çatmağımızı məsləhət gördü.

Növbəti dörd gün ərzində Athos dağında onlarla keşişlə görüşdük və onların saqqallı olması və qara geyimdə olmasından başqa, onlar haqqında ümumiləşdirmək çətindir. Hər hansı bir böyük insan cəmiyyəti kimi, zealotların ədalətli payı da daxil olmaqla, hər cürə gəlir. Bəziləri xarici dünyanın günahkarları haqqında düşüncələrində dar düşüncəli və hətta nifrət edirdilər. Ancaq əhalinin bir hissəsi olaraq, Athos dağında bir söz deməzdən əvvəl fikirlərinizi təxmin edə bilmiş kimi dərin bir sakitlik və dərrakə təəssüratı bəxş edən qeyri -adi sayda kişi var idi. Ev sahibimiz Ata Makarios da bunlardan biridir.

Demək olar ki, cılızlaşma nöqtəsinə qədər, günəşdən ağardılmış qara paltar geyinmiş, dikişlərində boşalmaqda olan kamerasının girişində bizi qarşıladı. İndiyə qədər aydın deyilsə, mütəşəkkil din haqqında fikirlərim çox şübhə ilə yanaşır və Athos dağı mənim dönüşümü təmin etmədi. Amma Makarios əlimi sıxmağa gələndə qəribə bir şey oldu. Uzun müddət ağlım boşaldı və adımın yerinə yalnız & ldquosalmon kimi səslənən bir şeyi mızıldamağı xatırlaya bildim.

Kölgəli bir həyətin ətrafında, onun kamerası və ya kellia, girişinin yaxınlığında kiçik bir kilsəsi olan daş və taxta evlərdən ibarət bir kompleksi və arxa tərəfində divarları pravoslav müqəddəslərin freskləri ilə örtülmüş böyük bir yemək salonunu əhatə edirdi. Masalardan birində tipik bir yemək hazırladı: qaynadılmış kartof və yaşıl lobya, çörək, su və bir az şam kimi dadlı yarpaqlı yaşıl. Sonra yemək yeyib, səfərin qalan hissəsini planlaşdırmaq üçün bizi tək qoydu.

Ətrafda gəzmək çətin hissə olardı. Athos dağında 17 monastır var, onlardan hər biri pravoslav inancının ənənəvi mərkəzlərindən birini təmsil edən Yunan, bir Bolqarıstan, bir Serb və bir Rus. Piyada, hamısı dağlardan keçən külək yolları boyunca çatmaq üçün saatlarla vaxt aparır. Beləliklə, Putin və rsquos ətrafı ilə ayaqlaşmaq üçün bir avtomobil lazım olacaq. Ancaq Athos dağında taksilər çox azdır və əksər monastırlara gedən avtobuslar ümumiyyətlə gündə bir dəfə hərəkət edir. Gün batandan sonra keşişlər qapılarını bağlayır və heç kimin gəlib -getməsinə icazə verilmir.

Xilaskarımız, köhnə bir yük maşınının sahibi olan və saatda təxminən 100 dollara bizi gəzdirmək istəyən Ata Yoannikiy adlı cəsur bir keşiş şəklində gəldi. Qəbul etməkdən başqa çarəmiz qalmadı. Çınqıl yollar və dağın uçurumları boyunca, ertəsi gün Rusiyanın Müqəddəs Panteleimon monastırına çatmağımız təxminən bir saat çəkdi, çünki Putin və rsquos ziyarətinə hazırlıqlar sona çatdı. Qonaq evlərində onlarla rus təhlükəsizlik agenti qalırdı və onlardan bir neçəsi hətta Prezidentə təhdid axtarışında dalğıc etmək üçün mayo geyindilər.

Əsas qapıdan kənarda bir Rusiya telekanalının bir qrup müxbirinin yanına getdik və onların ərazisindəki turlarına qatıldıq. İlk dayanacaq kostnitsa və ya divarları insan kəllələri ilə tavandan astarlı olan ldquobone otağı və rdquo adlanırdı. Alnlarında bir çoxlarına rahiblərin adları və öldükləri illər yazılmışdı, bəziləri isə bir neçə əsrə aiddir.

Rahiblərdən biri, Müqəddəs Panteleimon üçün faciəli bir il olan 1913 -cü il tarixli kəllələrə işarə etdi. O yay, Rusiya İmperator Donanmasının bir neçə gəmisi, Rus Pravoslav Kilsəsinin təlimlərini bidətçi saydıqları rahiblər arasında bir teoloji üsyanı yatırmaq üçün gəldi. Onları Tanrının təbiəti ilə bağlı fikirlərini dəyişdirməyə inandıra bilmədikdən sonra, rus yepiskopu çar qoşunlarının monastıra hücum etməsinə icazə verdi. Yüzlərlə rus keşişi əsir götürüldü və bidətlərinə görə cəzalandırılmaq üçün yenidən Rusiya İmperiyasına gətirildi.

Təəccüblü deyil ki, sümük otağının şəklini çəkmək istəyimiz rədd edildi. Yuri & rsquos, Müqəddəs Panteleimonun həyətlərini və yeməkxanasını fotoşəkil çəkmək cəhdləri idi. Səyahətimizin sonuna yaxın qədim Yunan Vatopedi monastırının içərisində çəkiliş aparmağı təsadüfən təsadüf etdi. Bir səhər sübh çağı qapılarına yaxınlaşanda, onlar açıldı və günəşdən qorunan bir şemsiye ilə Məryəm Məryəminin simvolunu daşıyan böyük bir keşiş dəstəsi ortaya çıxdı. Daha sonra öyrəndik ki, bu mərasim ildə cəmi bir neçə dəfə keçirilir və o qədər zəvvar bunu smartfonlarında lentə alırdı ki, fotoqrafiyaya qarşı qaydaların tətbiq edilməsi qeyri -mümkün görünürdü. Sonda rahiblər təslim oldular.

Putinlə demək olar ki, şanslıyıq. Gəldiyi gün kortejinin keçməsi üçün Athosun ətrafındakı bir çox yol bağlandı və Müqəddəs Panteleimon ətrafında bir neçə təhlükəsizlik kordonu quruldu. İlk ikisini Yunanıstan polisi idarə etdi və Otis birtəhər onları keçməyimizə inandırdı. Ancaq son qapıda kamuflyaj geyinmiş bir rus əsgəri bizə ayrılmağı tapşırdı, dedi, özəl bir hadisə.

Putin hələ gəlməmişdi. Rus manastırına gedərkən, qara rəngli Mercedes yolsuzluq avtomobili, paytaxt Karyesdə hakim rahiblərlə bir mərasim üçün dayanmışdı. Mərmər pilləkənlərlə inzibati qərargahına çıxdığını görmək üçün vaxtında oraya çatdıq. Səhnə gərgin idi. Snayperlər binanın damına yerləşdirilmişdi. Kremlin onlarla təhlükəsizlik işçisi, parlaq paltarlar geyinərək tər tökdülər və qara paltarlı rahiblərin və xarici dövlət adamlarının izdihamını idarə etmək üçün mübarizə aparırdılar. Putinlə konfrans otağının içərisində bir cüt ofisiant, Athos rahiblərinin özlərini dəmləməkdə üstün olduqları içki olan tsipuro ilə dolu iki gümüş qab götürdü.

Lakin prezident içkini rədd etdi. Kresloda Məryəm simvolu altında cansıxıcı və narahat görünürdü, sanki Yunan rahibləri və rsquo çıxışlarından keçib Rus monastırına keçmək istəyirdi. Bir neçə saat sonra yarımadada cəmi yarım gün sərf edərək getdi və fasulye şorbası və tsipuro yemək üçün Athosdakı yeganə restorana getdik.

Arxamızdakı masada altı rus zəvvardan ibarət bir qrup təzə tost edirdi ki, bir adam müqəddəs yağ satmaq üçün içəri girdi. Bir karnaval barkerinin tembri ilə, yağ şüşələrinə xeyir -dua vermək üçün istifadə olunan müqəddəslərin sümüklərini sadaladı. & ldquoI & rsquove, St Ana'nın sol ayağını aldı, dedi. & ldquoI & rsquove St Prokofiyin başını aldı. Ioann İlahiyyatçısının sağ əlini aldım. & Rdquo Orada heç kim yoxdur

Makarios & rsquos evinə qayıdanda günəş artıq batırdı. Onun həyətindəki skamyalarda bir neçə yunan zəvvar oturub telefonlarında Putin və rsquo ziyarətinin kliplərini seyr edirdilər. Hələ on il əvvəl Athos dağında hətta radiolar rəsmən qadağan edilmişdi. O dövrdə elektrik enerjisi az idi və daha böyük monastırlarda hər kəsin paylaşa biləcəyi bir neçə sabit telefon vardı. İndi hüceyrələrin çoxunda Wi-Fi var və rahiblərin çoxu iPhone-u paltarlarının cibinə sıxışdırıb saxlayır.

Həyətdə oturmaq üçün çox qaranlıq olanda, Makarios bir neçə nəfərimizi əvvəlki gecədən eynək və bir şüşə şapka qoyulmuş kitabxanasına dəvət etdi. Bir xeyir və ya dua yerinə, o otağı gəzdi, hər birimizin başımızdan tutdu və tez bir şəkildə əyilməklə, stresdən yaxa qurtarmaq üçün boyunlarımızdakı sümükləri qırdı. Bu, rahibin necə davranmalı olduğu ilə bağlı insanları və rsquosları dağıtmaq üçün istifadə etdiyi bir hiylə idi.

Oturaraq, Athos'a bir gənc olaraq gəldiyini və tənha bir həyat yaşamaq ümidi ilə gəldiyini və 48 il əvvəl olduğunu söylədi. İndi 65 yaşındadır. Həyatı isə demək olar ki, təkdir. Zəvvarlar, müxbirlər, ağıllı telefonlar və ya xarici dövlət başçıları olsun, keşişlərin özlərini tənha saxlamaq üçün nə qədər divar və qaydalar yaratmasından asılı olmayaraq, xarici dünyanın Athos'a müdaxilə etmək üçün bir yolu var. Soruşdum ki, bu Makariosu narahat edirmi? & LdquoMəni heç nə narahat etmir, & rdquo gülümsəyərək dedi. & ldquoNothing. & rdquo Yuri şəklini çəkmək üçün xoş gəldi.

Yuri Kozyrev NOOR tərəfindən təmsil olunan TIME müqaviləli fotoqrafdır.

Alice Gabriner, bu fotoşəkili redaktə edən, TIME ’s Beynəlxalq Foto Redaktorudur.

Simon Shuster Berlində yerləşən TIME müxbiridir.


"Məryəmlə Bazar ertəsi" – Xanımımızın Müqəddəs Dağı (Athos Dağı, Yunanıstan)

Athos Dağı, 963 -cü ildən bu yana məskunlaşan 20 fərqli monastırda yaşayan fərqli ölkələrdən bir çox fərqli pravoslav keşişlərinin evidir və hamısı bu dağı Tanrı Anasının bağı olaraq tanıyırlar.

Müqəddəs Yazılardan bildiyimiz kimi, Xanımımız Məsihin özü Xaçda Müqəddəs Yəhyanın himayəsinə verildi. Müqəddəs John Məryəmə öz anasına qayğı göstərdiyi kimi baxmalı idi. Məryəmi müşayiət etmək onun rolu idi. Rəbbimizin Anasının, onu müşayiət edən Müqəddəs Yəhya ilə birlikdə İsa Məsihin yüksəlişindən bir müddət sonra Yunanıstanda müqəddəs dağı ziyarət etdiyini bizə öyrədən bir ənənə var. Müqəddəs Ana, Müqəddəs Lazar tərəfindən Kir adasında onu ziyarət etməyə dəvət edildi, bu İsa Məsihin ölülərdən dirildiyi və Müqəddəs Marta və Müqəddəs Məryəm Məryəmin qardaşıdır. Ancaq Xanımımızı daşıyan gəmi yola düşdü və Athos dağının şərq sahilinə, bütpərəst Apollon məbədinin yanına gəldi.

Xanımımız sahilə çıxarkən, ənənə də bütpərəst bütlərin adada yaşayan insanlara getdiyini və onları Müqəddəs Allahın Anası ilə görüşməyə dəvət etdiyini bildirir. Ada xalqının xristianlığı qəbul etdiyini gördükdən sonra Xanımımız Rəbbimizdən adanın ona yalvarmasını və onu öz ərazisinə daxil etməsini istədi. İsaya etdiyi duası qəbul edildi və Müqəddəs Dağ artıq onun idi. O gündən etibarən Athos Dağı, Xanımımızın Müqəddəs Dağı olaraq tanınır.

Portaïtissa, Qapı Xanımımız. İviron monastırında yerləşir.

Əsrlər boyu adada yaşayan rahiblər tərəfindən Xanımımızın dəfələrlə Müqəddəs Dağın himayədarı və qoruyucusu kimi göründüyü bildirildi. İçində Atonlu Müqəddəs Pyotrun həyatı, Gregory Palmas, Müqəddəs Məryəmin bu dağı xüsusilə qoruduğu barədə sözlərini sənədləşdirdi –

"Avropada çox yüksək və çox gözəl bir dağ var, cənuba doğru uzanır və dənizə çox dərindən gedir. Bütün yer üzündən seçdiyim dağ budur və onu monastır nizamı ölkəsi etmək qərarına gəldim. Mən buranı bundan sonra öz yaşayış yerim olmaq üçün təqdis etdim: bu səbəbdən insanlar onu "Müqəddəs Dağ" adlandıracaqlar. "İnsanlığın ümumi düşməni ilə döyüşmək qərarına gəldikdən sonra oraya yaşamaq üçün gələn hər kəs tapacaq. ömrü boyu yanlarında oldum. Mən onların yenilməz köməkçisi olacağam, onlara nə etməli olduqlarını və nələrdən çəkinməli olduqlarını öyrədəcəyəm. Mən özüm onların tərbiyəçisi, həkimi, tibb bacısı olacağam. Onlara ilham vermək və canlandırmaq üçün həm yemək, həm də bədənlərinin ehtiyac duyduqları və ruhları üçün lazım olan qayğı göstərəcəyəm, buna görə də fəzilətdən uzaqlaşmırlar. Həyatını Allaha məhəbbət və tövbə ruhu ilə bu dağda bitirənlərin hamısına, Oğluma və Allahıma günahlarının tam bağışlanmasını tövsiyyə edəcəyimə söz verirəm. "

Xanımımızın "Bağçası" ndan bəhs edilən Müqəddəs Dağda, Xanımımızı təsvir edən bir çox nişanlar var, o cümlədən Axion estin, Portaïtissa – Darvazamızın Xanımı, Tricherousa – Xanımımız üç əlli, Müqəddəs Zona və ya Tanrı Anasının qurşağı və Efor, Tanrının Anası Athosun "Nəzarətçisi" olaraq.

Adanın keşişləri də - monastırlığın arxetipi, Xristian müqəddəsliyinin paradiqması, Müqəddəs Dağın abbessi və rahibin Cənnət Padşahlığına bələdçisi kimi tanınır.


Godfrey ilə Müqəddəs Dağda və ya Mattın Son Cazibəsi

ABŞ -dan Sifnosda məni ziyarət etməyə gələn az sayda dostlardan biri Godfrey idi. Bu, mənim ən mənəvi və ən hedonistik yazım olmalı idi. Godfrey mənəvi hissə üçün yanımda idi. Digər hissəsi gizli məlumatdır.

Godfrey haqqında tanışlığımızdan bir neçə ay əvvəl eşitmişdim. Girit adasındakı Avropanın ən cənub şəhəri olan Irepetrada yaşayırdı, amma ortaq dostumuz Robert Kirkland bilirdi ki, biz onu vuracağıq. Bir il Robert, Yunanıstandan Şimali Karolinaya qayıdanda Godfrey ilə görüşməyimi gözləyə bilməyəcəyini söylədi.

Robert, Bizans imperiyasının sağ qalan son qalığı Athos dağına mənəvi bir səfər edəcəyimizi bilmirdi. Min ildən çoxdur dəyişməyən bir mühitdə keşişlərin və ruhani müəllimlərin yaşadığı qayalıq, dağlıq yarımada.

Ənənəyə görə, Müqəddəs Məryəm və Müqəddəs Yəhya Müqəddəs Yəhya, ikinci yoldan istifadə edən köhnə dostu Lazurusu ziyarət etmək üçün Kiprə gedirdilər. Athos Yarımadasının sahillərinə endilər və Məryəm ətrafının gözəlliyindən o qədər heyran qaldı ki, oğlundan (İsa, Müqəddəs Kitabı oxumayan və ya televizora baxmayanlar üçün) dağ verməsini istədi. sakinləri bütpərəst olsa da. Cavab olaraq göydən (və ya hər hansı bir yerdən) bir səs gəldi: & quot; Bura sizin mirasınız və bağınız olsun, xilas olmaq istəyənlər üçün bir cənnət və qurtuluş cənnəti olsun.

İlk monastırların nə vaxt tikildiyini heç kim bilmir, lakin bəzi Athonite rahibləri Böyük Konstantini bir neçə binanın qurucusu hesab edirlər. Athos rahiblərinin müqəddəs nişanların bərpasını müzakirə etmək üçün imperator Theodora tərəfindən toplanan 843 məclisinə qatıldığı bildirilir. Onuncu və on birinci əsrlərdə böyük rahib axını oldu və bu zaman daha böyük monastırların çoxu tikildi. Bunların bir çoxu quldur basqınları nəticəsində məhv edildi və bu dövrdə hər dişi (insan və ya heyvan) dağa, qadağan edilmiş məşhur "Civəyə icazə verilməyən qayda" olaraq qadağan etdi. Türk işğalı dövründə monastırlar ayrı bir dövlət olaraq tanındı və ziyalıların və akademiklərin sığınacağına çevrildi. Osmanlı İmperatorluğunun süqutundan sonra bir daha kök salmış Yunan mədəniyyətinin böyük bir hissəsinin qorunması, yüksək intellektual və mənəvi keyfiyyətlərə malik olan adamların dağdan enərək bütün ölkəyə yayılması, müəllim və təbliğçi kimi xidmət etməsi, həvəsləndirilməsi ilə əlaqədardır. Yunanlar, ata -baba ənənələrinə sadiq qalmaq və Helinizmin yenidən doğulmasına yol açmaq.

Hal -hazırda əhalisi azalsa da iyirmi məscid var. Bir vaxtlar bir neçə min rahibə sahib olan monastırların indi iyirmi və ya daha az əhalisi var. Daha böyük monastırların daha kiçik və davam etdirilməsi daha asan olan bir növ koloniyası olan eskizlər də var, sonra hər biri kilsəsi olan kellions adlanan evlərdən ibarət dağınıq icmalar var. Bunun xaricində, rahiblərin və zahidlərin daş daxmalarda və ya mağaralarda, demək olar ki, əlçatmaz çıxıntılarda və uçurumlarda yaşadıqları bir neçə sahə var. Manastırlarda Rusiyadan, Serbiyadan, Bolqarıstandan, əksəriyyəti Yunanıstandan olan pravoslav keşişlər yaşayır.

Amma biz bunların heç birini bilmirdik və ya əhəmiyyət vermirdik. Ziyarət etmək üçün sərin bir yer olacağını düşündük və onu Godfreyə verməli oldum. Əgər o məni qabaqlamasaydı, əmim oğlu Corcun yetmişli illərin əvvəllərindən bəri rahib kimi yaşamasına baxmayaraq heç vaxt müqəddəs dağa çıxmazdım. Godfrey ilə Akinanın kölgəsində, Afinanın köhnə şəhəri Plakada görüşəndə, getməyə qərar verdiyimiz yer Athos dağı idi.

Athos Dağı, sanki Vatikan kimi bir millət kimi qəbul edilir, Romanın ortasında olmaq əvəzinə, çöllərdədir və getmək çox çətindir. Hindu Kuş dağlarının ucqar bir vadisində yaşayan Hunzalar haqqında oxuduğumu xatırlayıram və bu vadiyə çatmağın yeganə yolu təhlükəli qarla örtülü dağ yolları üzərində günlərlə gəzmək və ya yalnız dağlıq zirvələr arasında uçan bir təyyarədir. qanadların ucları ilə dağ uçurumları arasında boşluq qalacaq. Mövsümdən asılı olaraq sağ qalma şansınız azdır. Düşünürəm ki, gözəl yerləri korlanmamaq üçün belə saxlayırsan. Onları, səyahətin çətinliklərinin hamı üçün səyahətə dəyər deyil, ən güclü iradəli və macəraçı olduğu yerə qoyursunuz. Ya da Athos Dağı vəziyyətində insanları əvvəlcə Amerika Səfirliyinə, (əgər Amerikalısansa), sonra da Xarici İşlər Nazirliyinə bürokratik bir kabus üçün göndərirsən ki, bu elementlər arasında o buzlu yürüşün həsrətini çəkəsən.

ABŞ səfirliyi, qarla örtülü aslan qoruyan dağ keçidi qədər önləyicidir. Bir neçə il əvvəl ətrafı yaşıl xalça otları və gözəl çeşmələrlə əhatə olunmuşdu. Amerikanın azadlığı və ümidi simvolizə etdiyi günlərdə tikilmiş, zəmini qonaqpərvər bir görünüşə sahib idi, sanki oraya piknik üçün də gedə bilərsiniz. Ancaq Cuntanın süqutundan sonra yunanlar səfirliyi 7 il ərzində ölkəni bürümüş zülmün simvolu olaraq gördülər və əslində ölkəni kommunizmdən "qurtaran" faşist diktaturasında CIA -nı günahlandırdılar. İndi, on iki il sonra, ABŞ səfirliyi on metr yüksəklikdə bir polad hasarla, polislərin pulemyotları və güllə keçirməyən şüşələri ilə əhatə olunmuşdu. Fəvvarələri söndürmüşdülər, amma bunun heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki onsuz da onları görə bilməzsən. Bura bir qala idi və bir çoxlarının Yer üzündəki ən müqəddəs yerləri ziyarət etmək üçün icazə almaq üçün getməli olduğumuz yer budur.

Amerikalı olduğumuz üçün, blokdan aşağı uzanan və heç hərəkət etməyən kimi görünən viza gözləyən insanların sırasına girmək məcburiyyətində deyildik. Bunlar tələbələr və Amerikada bir ailəni ziyarət etmək istəyən insanlar və ya iş tapmaq üçün Yunanıstandan çıxmaq istəyən insanlar idi və düz geyimli mühafizəçilər bizi Uzziləri ilə bizə işarə etdikcə özümü vətən xaini kimi hiss edirdim. Bizi daxili müqəddəs məkana, yaxşı silahlanmış kirayəçi mühafizəsinə və nəhayət, bizimlə danışmaq üçün interkomdan istifadə etməli olduğu qədər qalın şüşə ilə bir kabinədə oturan ABŞ Dəniz Qvardiyasının yanına apardılar. Bizi bir neçə fərqli adamın yanına göndərdilər, sorğu -sual etdilər, bir kağız verdilər və yolumuza göndərdilər.

Yunanıstan Xarici İşlər Nazirliyi, heç bir mühafizəçi və ya güllə keçirməyən şüşə, hətta kimsədən istiqamət istəməklə girmək bir az daha asan idi. Yüksək tavanlı, hər şeyin əks-səda verdiyi köhnə bir neo-klassik bina idi və heç bir ofisdə heç kim nə istədiyimizi anlamırdı. Nəhayət, inadkarlıq və heç bir bürokratın bütün günü asılmaq istəmədiyi insanlar kimi davranaraq, Müqəddəs dağı ziyarət etmək üçün bizə dörd günlük viza verildi.

Selanikə uçduq, daha sonra qatarla getdik.Pulu xərcləmək istəmədik, amma ora çatıb yanmamaq istədik. Başımıza düşən bütün tavan panellərinə toxunduğumuz zaman yerli Olimpiya uçuşu həyata keçirdik, şübhəsiz ki, göydən doğru yolda olduğumuza işarə idi.

Athos'u dünyanın qalan hissəsindən ayıran sərhəddən əvvəlki son şəhər olan Ouranopoulos kəndinə o gecəni tərk edərdik, ancaq gedə biləcəyimiz yeganə yol taksi idi və gediş haqqı da gediş haqqı qədər baha başa gələrdi. Amerika, buna görə Selanikdə vaxt keçirməyə qərar verdik. Ucuz bir köhnə otel tapdıq və sahil yaxınlığındakı bir restoranda nahar etdik, sonra pivə içdiyimiz və yaraşıqlı bir barda yetmişinci rok musiqisini dinlədiyimiz şəhərin aşağı hissəsinə getdik. Sabah Müqəddəs dağa gedəndə əlimizdən gələni edə biləcəyimiz üçün çox bağlanmamaq qərarına gəldik. Anthony Quinnin oynadığı, İspaniya vətəndaş müharibəsində bir dağda bir qrup qaçqına rəhbərlik edən bir çobanın rolunu oynadığı həqiqətən qorxunc bir filmə getdik. İkimiz də bu filmin gördüyümüz ən pis film olduğuna razılaşdıq və bir film rəssamı olan Godfrey -dən, hər kəsin Tamaşaçı və ya Yerli həftəlik ramblinglərinə diqqət yetirdiyini görmək üçün, rəy yazmaq üçün danışmağa çalışdım. sənət jurnalı. Otelə qayıtdıq və ertəsi gün böyük səyahət üçün səhər tezdən istirahət etdik.

Şam ağacları ilə örtülmüş dağların üstündən və kiçik kəndlərdən keçərək Ouranopoulos'a dörd saatlıq avtobusla getmək olardı. Son yarım saat sahil boyu idi. Yarımadadan enərək yolun kənddə qəfil sona çatdığı yerə gəldik. Kəndin kənarında dərələr, dağlar və vadilərdən keçən bir sıra əyri keçi yolları vardı. Athos dağına çatmağın yeganə qanuni yolu, hər səhər saat yeddidə hacı və kahinlərlə, qayıdan rahiblər və işçilərlə dolu kiçik qayıq idi. Bu andan etibarən qadına icazə verilmədi.

Ouranopoulos qadın həyatının son qalası idi və bu fikir kiçik bir kafedə oturub şam yeməyi yeyərkən ağlıma gəldi. Dörd gün ərzində görə biləcəyim son qadınlara baxdım. Birdən ağlıma gəldi ki, heç bir qadınla dörd gün, hətta bir gün belə görüşməmişəm. Panikanın ilk ağrılarının şüurumda dalğalar kimi yayılmağa başladığını hiss edirdim. Yer kürəsindəki son gecəm kimi görünən bir anda qadın yoldaşlığı üçün ümidsizcə ətrafa baxdım. Mən təslim etməzdən əvvəl iyirmi dəqiqə tozlu küçələrdə gəzərkən Godfrey yatmağa getdi.

Ertəsi gün səhər altıda qaldıq. Tam oyanmamışdan əvvəl, qayıqla Daphne limanına getdik, Athos dağına gələn hər kəsin giriş nöqtəsi. Qayıq, bu nəhəng bir monastır şəhərində qalan az sayda rahibə bir şeylər buraxmaq üçün əvvəlcə demək olar ki, tərk edilmiş Müqəddəs Panteleimonda dayandı. Dafnaya gəldik və gəmidən çıxan dəliyə tələsdik. Sənədlərimizi bir neçə rəsmi baxan rahiblər tərəfindən yoxlanılmalı və tarixə salınmalı və sonra bizi gözləyən köhnə bir avtobusa tərəf yönəltmək üçün bir masaya gətirdik. Hamı rahib idi. Godfrey hətta qara geyinmişdi və özümü qəribə bir şəkildə təcrid olunmuş hiss edirdim, amma eyni zamanda indiyə qədər tanıdığım hər şeydən çox fərqli bir yerdə olmaq məni çox həyəcanlandırırdı.

Köhnə avtobus mühərrikini işə saldı və biz yavaş -yavaş sulu meşəlik dağlara doğru irəliləyərək irəli -geri tullanan qara yolda getdik. Yarım saatdan sonra inzibati paytaxt Karyesə, bir kafenin və bir rahibə lazım ola biləcək hər şeyi satan bir mağazanın olduğu kiçik bir kəndə çatdıq.

Elə bu vaxt əmim oğlunu tapmağa qərar verdik. Başqa nə edəcəyimizi və haradan başlayacağımızı bilmirdik. Bir neçə rahibdən soruşduq və nəhayət onlardan biri bizə dedi: & quot; Bəli eşitmişəm. Ata Teodor, adlandığı kimi, buradan çox da uzaq olmayan İllias Peyğəmbərin Sketindədir. Amerika Manastırı olaraq bilinir. & Quot; Bizi doğru istiqamətə yönəltdi və indi Ata Teodor kimi tanınan əmim oğlu Georgeu tapmaq üçün yola düşdük. Buradan çox uzaqda, Athosda rahiblərin hər yerdə gəzdiyi nisbi bir termin var.

Uzaqda bir mil uzaqlıq və ya bizim vəziyyətimizdəki kimi saatlar uzaqlıq demək olar. Bir saat gəzdikdən sonra kiçik bir ev dəstəsinə rast gəldik və istiqamət istəmək qərarına gəldik. Ən dostu olan evi seçdik və qapını döydüm. Uzun ağ saqqallı çox yaşlı bir rahib bizi qarşımıza çağırdı və bizi kiçik bir masaya əyləşdirdi. O gün dəfələrlə kəşf etdiyimiz kimi, bütün ziyarətçiləri böyük bir stəkan şəffaf dağ suyu və kiçik bir stəkan daha şəffaf evdə hazırlanmış tsipuro ilə salamlamaq adətdir ki, bu da biyan olmadan uzo kimidir. daha güclü Rahiblər ziyarətçiləri çox tez -tez qəbul etmirlər, əslində bu, rahib olmağın bir mənasıdır və bu, xüsusən də çölün ətrafına səpələnmiş evlərdə yaşayanlar üçün doğrudur. Ancaq, xüsusən də xarici dünyadan bir qonaqla xeyir -dua aldıqda, hər şeyi bilmək istəyirlər və bunu eşitmək lazım olduğu müddətdə səni orada saxlamaq istəyirlər və bu zaman tsipuronun gəldiyi yerdir. Kiçik evdə, meşədə gəzirdik və bizə verdiyi istiqamətlər də türkcə ola bilərdi.

Torpaq yolu ilə getməyim barədə söylədiklərimi qeyri -müəyyən şəkildə xatırladım və bu, parçalanana qədər və ya bir qərara gəlmək məcburiyyətində qaldıq, nə yüksək yol, nə də aşağı yol. Yüksəyi seçdik və bir neçə saat dağa qalxdıq. İsti idi, susadıq və əsəbiləşdik və tək istədiyim İllias Peyğəmbərin Sketini tapmaq idi. Yadımdadı ki, adətən ən yüksək dağlardakı kilsələrə İllyas peyğəmbərin adını verirlər, yuxarı qalxdıqca doğru yoldayıq. Təəssüf ki, səhv etdim və izlədiyimiz bir şam meşəsinin ortasındakı bir boşluqda sona çatan bir kəsmə yolu idi. Dönüb Karyes yaxınlığındakı əsas yola qayıtmaqdan başqa çarəmiz qalmadı.

Əsas yola çatanda eşşəyə rəhbərlik edən başqa bir rahiblə rastlaşdıq. Asanlıqla səksən yaşında idi və dağdakı illərindən danışdıq. Godfrey -dən keçə bilmədi və məndən yunan dilində soruşdu, & quot; Bu oğlan olduğuna əminsənmi? On altı yaşlı bir qıza bənzəyir & quot. Godfrey'i tanıyan hər kəsə qocanın dağda nə qədər qaldığını göstərir. Godfrey, hər şeyin on altı yaşlı qızlara bənzəyəcəyi qədər uzun müddət düşünməyincə, on altı yaşında bir qıza bənzəmir. ağaclar, qayalar, boz ayılar və hətta Godfrey. Nə olursa olsun, bu qoca rahib əmin oldu və yollarımızın ayrıldığı nöqtəyə çatanda, yanağımdan bir dəfə öpdü və mən onu çəkməsəydim, yəqin ki, hələ də Godfrey ilə öpəcəkdi. Godfrey sarsılmadı. Bunun sadəcə bir adət olduğunu düşünürdü.

Yaşlı adam bizi bu sözlərlə tərk etdi, & quot Çarmıxda sola dön & quot. Ətrafımıza baxıb hər yerdə xaçların olduğunu başa düşənə qədər kifayət qədər sadə görünürdü. Gerçək dünyada, hər halda Yunanıstanda, yol kənarında qəzaları və ya qəzaları xatırladan kiçik ziyarətgahlar olan xaçlar var. Bir yük maşını sürücüsü yolda yarışırsa və qıvrım döngəsinə və beş min ayaq uçurumuna gedən bir sürüşməyə girirsə, dua edir. "Allahın Müqəddəs Anası, əgər sağ qalmama icazə versən, bu yerdə sənin üçün bir ziyarətgah tikərəm". Sağ qalsa, birini tikər, etməzsə, biri onun üçün tikər. Hər halda bir ziyarətgah var və kimsə müntəzəm olaraq ətrafına gəlir və kiçik bir balonu yağla doldurur və ya fənəri yandırır və ya yoxsul bir bədbəxt səyahətçiyə faydalı bir şey buraxır. Axtardığımız budur və kiminsə və ya hər kəsin çubuqlardan haçlar düzəltdiyini və hər yerə qoyduğunu başa düşməyimiz bir müddət çəkdi. & quotQoca bizi aldatdı & quot; deyə düşündük. (Godfrey, "Yaxşı, Pis və Çirkin" də bu və qəbiristanlıq səhnəsi arasındakı oxşarlıqlara diqqət çəkdi.)

Xoşbəxtlikdən başqa bir evə gəldik və bir az daha tsipuro içmək istəməsək də, başqa çarəmiz olmadığını anladıq və qapıya girdik. Şanslı olduq, çünki bu dəfə keşiş həyətdə işləyən və həqiqətən də xarici dünyaya heç bir əhəmiyyət verməyən bir gənc idi. İşlədiyi müddətdə bizimlə danışdı və istiqamət verdi. & quotYolda çarmıxda sola dön & quot. Gedərkən mənə dedi: "Niyə xarici dünyaya qayıtmaq istəyirsən? Niyə burada qalmırsan? & Quot; Mən bu barədə düşündüyümü, ancaq qadınlar üçün darıxacağımı söylədim. Güldü. & quot; Onları qaçırmazsınız. Qalan hər şeyə sahib olacaqsan. Bu gözəl torpağa sahib olacaqsınız və Tanrıya sahib olacaqsınız

Yolun bir neçə metrliyində böyük bir taxta xaç vardı. Azğın qoca keşiş bizə həqiqəti söyləyirdi. Sola doğru gedən bir yolu qeyd etdi və nəhayət bir yerə getdiyimizi hiss etdik. Həm yorulduq, həm də Godfrey geriləməyə başladı, buna görə də sehrli Oz Krallığı kimi dumanın arasından yüksələn Proffitti Illias'ın Sketeini ilk görən mən oldum. Bir fantastik cizgi filmindəki bir yuxu və ya bir səhnə idi və Godfrey'in də baxdığı gözlərini baxdım və gözlədim, sehrli bir meşənin ortasında, qalın divarları ilə əhatə olunmuş bir orta əsr şəhəri. mərkəzindən yüksələn kilsə. Sürətimizi sürətləndirdik və bir neçə dəqiqədən sonra həyətdəki zəngi çaldıqdan sonra rahiblərə ziyarətçilərin gəldiyini bildirdik.

Bizi otuz yaşlarında olan iki rahib qarşıladı. Birində iki stəkan su və daha iki stəkan tsipuro olan bir tepsi vardı. Yunan dilində danışdıq və mən onlara əmim oğlunu axtardığımızı dedim. Açıq saçlı rahib mənə dedi ki, Ata Teodor əvvəllər orada yaşayırdı, amma təpələrdə bir kelliona köçmüşdü. Bizə Profitti Illias Sketinin Rusiyanın Müqəddəs Pantokratoras Manastırının bir hissəsi olduğunu söylədi. Karyesdəki rahibin onu Amerika Manastırı adlandırmasının qəribə olduğunu düşündüm. & quot Və haradan gəlirsən? & quot Bizdən yunan dilində yenidən soruşdu. Mən ona Amerikadan olduğumuzu dedim. Şimali Karolina adlanan yer. & quot; Mən inanmıram & quot; dedi İngilis dilində.

Dediyi deyil, necə söylədiyi bizi təəccübləndirdi. Amerikalı kimi dedi. Əslində, atası Baptist bir nazir və Billy Graham'ın qonşusu olduğu Şimali Karolinanın Brevard əyalətindən olan Amerikalı idi. On altı il dağda idi. Bizi yemək otağına aparıb tərəvəz konservləri verdi. Rahiblər biz çatmazdan əvvəl yedilər və həqiqətən çox yemək yox idi, amma yedikləri hər şeydən məmnun idik və ona Şimali Karolinada evdə baş verənlər haqqında əlimizdən gələn hər şeyi söylədik. Yeməkdən sonra bizə bir monastır gəzintisi verdi və qaranlıq düşəndə ​​divarın üstündəki meşəyə və dənizə baxaraq oturub monastır həyatı və ruhu haqqında danışdıq. Bizi otaqlarımıza göstərdi. Hər səhər saat dörddə xidmətlər var idi, ancaq qonaqlar üçün məcburi deyildi. Xidməti atlamağa qərar verdik, amma bu günə qədər getməyimi arzulayıram.

O gecə sketdə başqa bir qonaq vardı və onunla yeməkxanada danışdıq. Bir neçə ildir Athos'a gələn bir Alman idi. Müharibə əsnasında işğalçı ordunun bir hissəsi olaraq Yunanıstanda idi və indi sülhlə geri döndü. Həqiqətən də üzündə dərin bir yara izi və hətta bir monokl olan keçmiş nasistin bir hissəsinə bənzəyirdi. Bir müddət onunla danışdıq, amma o, bütün söhbətləri etmək istədi və Godfrey ilə tezliklə onun təkəbbüründən əsəbləşdik. Söhbəti mənəvi mövzulara yönəltməyə çalışdım, amma o məni tərpətdi. & quot; Mən bununla maraqlanmıram & quot; dedi.
& quot; Niyə buradasan? & quot; Godfrey soruşdu.
& quot; Hər bir monastırda olan xəzinələri görməyə gəlirəm. Bu dağda bir qızıl sərvəti var.
Hey, adam. Sonuncu dəfə burada olanda kifayət qədər qızıl almadınmı? - deyə soruşdum.
Yeni dostumuzla münasibətlərimiz oradan aşağıya doğru getdi.

Ertəsi gün Şimali Karolinadan olan dostumuzla səhər yeməyi yedik və rahiblərin gün batanda bağladığı və günəş doğanda açdığı ağır taxta qapıdan çıxdıq. Kiçik bir çayın yanında, tərəvəz bağlarından və bağlardan keçərək, dağdan aşağıya doğru gedən yolu izlədik. Təxminən iyirmi dəqiqədən sonra nəfəs almaq üçün dayanmalı olduq. Yorulduğumuz üçün deyil, çox gözəl olduğu üçün. İsti bir günəşli səhər idi və təsəvvür edə biləcəyimiz ən gözəl mühitdə idik. Rəngli cırcıramalar ətrafımızda səs -küy saldı və kəpənəklər qanadlarını dərənin kənarına yumruqla vurmaq üçün dayandı. Bələdçi bir meditasiya lentinə qulaq asanda təsəvvür etməyinizi söylədikləri bir yer idi. Sərin dəniz küləyində sehr var idi və dünyanın belə ciddi bir yerə çevrilməsindən əvvəl LSD çəkməyin nə olduğunu xatırladan bir növ sevinc hiss etdim.

Günorta saatlarında Müqəddəs Pantokratoras monastırına çatdıq. Dənizə baxan qayalı bir təpənin üstündə oturdu və monastıra girməzdən əvvəl asdığımız kiçik bir gazeboya bənzər bir quruluş var idi. Bizi çox yaşlı bir rahib qarşıladı və xəzinələri görmək istədiyimizi soruşdu. Xəzinələri görüb -görməməyimizə əhəmiyyət verdiyimizi düşünmürəm, amma qoca onlarla o qədər qürurlu görünürdü ki, razılaşdıq. Bizə açarı olan rahibin olmadığını, ancaq geri qayıdana qədər bu otaqda gözləyə biləcəyimizi söylədi. Yarım ürəklə razılaşdıq və bizi bir otağa apardı, dönüb qapını arxamızdan bağladı.

Mənə elə gəlirdi ki, indi məhbusuq. Gündəliyimə (hər halda itirdiyim) yazmaq və yaşadıqlarımızı düşünmək üçün bu vaxt ayıra bilərəm. Digər tərəfdən Godfrey kilidlənməyi xoşlamadı və zəmində gəzməyə başladı və sonra narazılığını bildirdi. Onun əyilməməsi məni əsəbiləşdirdi, amma fikrini görə bildim. Əsir olmağımız üçün heç bir səbəb yox idi. İstədiklərimiz yalnız xəzinələri görmək idi və yalnız gözəl olmasını görmək istəyirdik. Çox Kafka bənzəyirdi.

Xoşbəxtlikdən bizim üçün mətbəxdə qonşu bir rahib vardı, nahar yeməyini düzəltdi və vurduğumuzu eşitdi və bizi buraxdı. Baş verənləri ona dedim və çiyinlərini çəkdi. "Çılğın qoca" dedi.

Yemək bişirərkən onunla danışdım və o mənə monastırın tarixi haqqında bir neçə şey danışdı. XIV əsrin ortalarında iki Bizans zadəganı tərəfindən quruldu və bir vaxtlar əksəriyyəti rus olan iki yüzdən çox rahibə ev sahibliyi etdi. Başqa şeylər haqqında danışdıq və Con Kennedinin çərçivəli bir portretini gördüm. Baxdığımı gördü və ingiliscə & quot; Böyük insan & quot; dedi. Yenə gözətçiliyə düşdüm. & quotİngilis dilində danışırsınız? & quot
& quotƏlbəttə edirəm. Mən dəfələrlə Amerikada olmuşam. Philadelphia, Baltimore, New York. Ticarət dənizlərində aşpaz idim. Mən özümü mənəvi axtaran kimi düşünürdüm, amma əslində bir neçə kitab oxumaqla, orda -burda meditasiya etməkdən və bir sonrakı işə keçməzdən əvvəl kiçik bir yoga etməkdən başqa nə etmişəm? Nə Allaha aclıq, nə də bu adamların anlayışına malik idim. Bəlkə də ruhu axtarmağımda mənə yol göstərən bir görünməyən qüvvə var idi, amma danışdığım bu keşişin ehtiraslı öhdəliyi ilə, dənizçi olaraq dünyanı gəzdikdən sonra, həyatın dadına baxdıqdan və keçici zövqlərdən daha çox şey istədiyinə qərar verdim. bədən, özünü sülh və daxili həqiqət axtarışına həsr etmişdi. Dini heç bir təhlükəli yan təsiri olmayan yeni bir yüksəklik kimi görən və həqiqətən də sərin bir adam olduğumun sübutu olaraq Allahla münasibətimi görən ətrafdakı bəzi uşaqlardan başqa kim idim. O qısa parlayan anda özümü çox axmaq hiss etdim, əgər inanırsan ki, Sokrat maariflənmək üçün ilk vacib addımdır.

Yaşlı rahib nəhayət açarı götürüb xəzinələri görmək üçün bizi kilsəyə apardı. Qızıl işlənmiş xaçlara və min illik boyalı taxta ikonlara, ölən ruhani liderlərin və müqəddəs insanların sümüklərinə baxdıq və aahed etdik, amma bu, bizə bir növ boşa çıxdı. Düzünü desəm, bizə göstərdiyi heç bir şeyi çox xatırlaya bilmirəm.

Rahib aşpaz bizə əmim oğlunu tapmaq üçün Karyesə gedib soruşmaq lazım olduğunu söylədi. İçində yaşadığı kellionun Maroula adlandırıldığına və şəhərə yaxın olduğuna əmin idi. Kimsə bilsin.

Manastırı şəhərə bağlayan torpaq yola çıxdıq. Çox yoxuşlu idi, amma özümüzü enerjili hiss edirdik və əks istiqamətdən gələn gənc rahiblə tanış olana qədər dayanmadıq. Dedim ki, əmim oğlu Baba Teodoru tapmaq üçün Karyesə yola düşdük və özünü Oz Sihirbazını axtaran aslan və qalay adamı Dorothy kimi hiss edirəm. & quot; Mən onu tanıyıram. Karyesin üstündəki təpələrdə yaşayır. Çox yaxınsan & quot; Hara getdiyini soruşduq. & quot; Üzməyə gedirəm. Bunu hər gün edirəm. & Quot; Bir keşişin üzdüyünü təsəvvür belə edə bilməzdim. Nə geyinirlər? Qara hamam sandıqları? Ondan xahiş edərdim, amma artıq yoldan aşağı gedirdi.

Karyesdə bizə Yunan dilində təlimatlar verildi və başa düşmədiyim vaxtdan sonra da başımı tərpətməyə başladım. Çox keçmədi ki, yenidən meşədə itirdik. Nəhayət, gördüyüm ən gözəl bağçası olan kiçik bir evə gəldik. Qapıdan içəri girdik və Amerikanın hər hansı bir mağazasında Şaxta baba kimi işə başlaya biləcək bir rahiblə qarşılaşdıq. Bizə çox fəxr etdiyi, əslində həsr etdiyi bağçasını göstərdi. Bizə tsipuro verdi və biz ona Amerika haqqında danışdıq və dünyəvi yollarımızdan imtina edib dağda qalmağımızı tövsiyə etdi. İstiqamətləri əldə etdikdən sonra, vidalaşdıq və yola çıxdıq, hələ də bizi meşədən Kellion Marulada əmim oğlu Corcun yanına aparacaq kiçik yolu axtarırıq.

Sizə əmim oğlu haqqında bir az danışmalıyam. Ailəsi George Econopouly idi və Huntington Stansiyasından, Long Islanddan idi. Anamın ən çox sevdiyi qardaşı oğlu idi və həftə sonu qalmaq üçün evimizə gəlirdi. Bob Dilana danışıb qulaq asardılar və siqaret çəkmək üçün həyətimizin ən ucqar küncünə qaçardılar. 1967 -ci ildə 1 May tələbə tətilləri zamanı George, "Vyetnamdan çıxın" yazısı ilə məktəbin qarşısında dayandı. Məşqçinin göstərişi ilə futbol komandası tərəfindən döyüldü və sonra məktəbdən uzaqlaşdırıldı. Hətta qəzetlərdə belə var idi. Oxuduğumu və əmim oğlu ilə qürur duyduğumu xatırlayıram.

Məktəbə qayıtmadı və bir müddət sonra evdən çıxdı. Nyu -York ətrafında, Kaliforniyaya və yenidən Şərq sahillərinə sürükləndi. Timothy Leary başçılıq etdiyi bir qrupa qoşuldu və "Müqəddəs Tabletlərin Qoruyucusu" fəxri adına layiq görüldü. Kimsə Woodstockdakı dinamiklərdən onun adını çağırdığını eşitmişdi. Biri New England -da bir kommunada olduğunu söylədi və hamı oturub yüksəkliyə qalxmaq istədiyi üçün getdi. Əslində mənə danışdığı hekayə, Bostonda olarkən nənəmi yuxuda görməsi və ona Brookline'deki bir ünvana getməsini söyləməsidir. Yunan-Pravoslav Seminariyası idi və o gündən bəri rahibdir. Mən onu yetmişinci illərdə Nyu Yorkda bir dəfə görmüşdüm.Üst Şərq tərəfdəki bir Rus Manastırında Baş yepiskopun aşbazı idi. Rus Pravoslav Kilsəsinin mərkəzi idi, çünki guya Rusiya daxilindəki kilsə KQB -nin nəzarətində idi. Keçmiş sevgilim Robini ziyarət edirdim və bir neçə blok aralıda divanda yatırdım ki, orada olduğunu bildim. Günortadan sonra bir dəstə rus keşişi ilə araq içməklə konservləşdirilmiş sardina və istiridye yedik. Həyatımın ən böyük günlərindən biri idi. On il sonra, dünyanın ən müqəddəs yerlərindən birində, dağ zirvəsində bir yerdə olduq. Meşədən çıxıb tarlalarda işlədiyi yerə gedərkən bizi gördü. İlk sözləri: & quot; Hey, mən səni tanıyıram & quot;

Godfrey və mən önümüzdəki iki günü əmiuşağım George, indi Theodore Ata olaraq bilinir və adı Nikolas olan evdə yaşayan digər rahiblə keçirdik. Rus idi, amma ömrünün çox hissəsini Çikaqoda yaşamışdı. Mətbəxdə oturub söhbət etdik və evdən hazırlanan şərab içdik, qızardılmış kartof və spagetti yedik. Hələ böyümək mövsümünün əvvəli idi, buna görə yeməyə çox az tərəvəz var idi və onları almağa pul yox idi. Amma fərqi yoxdu. Godfrey üçün olduqca darıxdırıcı olan uşaqlığımızı xatırlamaq üçün çox vaxt sərf etdik, amma nəticədə hamımızın əlaqələndirə biləcəyimiz bəzi mövzular - Stones, Jefferson Airplane və Armageddon (qrup deyil) ilə tanış olduq. Bizə Müqəddəs Dağın hekayələrini, monastırların qapılarını niyə kilidli saxladıqlarını izah etdi. Bizə rahibləri sınağa çəkmək üçün dolaşan cinlərdən və pis ruhlardan danışdı. Bizə, əlbəttə ki, maskalı şəkildə Şeytanın dayandığını görmək üçün qapısını açan rahibdən və rahibin Şeytana necə sıçrayıb onu boğmağa başladığını izah etdi.
& quot; Satıcı olmadığına əminsinizmi? & quot; soruşdum.
& quot; Xeyr, çünki onu sərbəst buraxanda əllərindəki ət kəsildi. & quot; Ata Teodor dedi.

Bizə qışlar həqiqətən soyuq olanda canavarların Bolqarıstandan necə düşdüyü kimi daha praktik şeylər danışdı. Bir keşiş canavar öldürdükdə, karkası şəhərdə asırlar və qatır sahibi olan hər kəs rahibə on beş min drchma verir, çünki bu canavar qatırını öldürsəydi, onlara daha baha başa gələcəkdi. Böyük bir fikir kimi görünürdü və canavar ovçusu olmağı düşünürdüm, amma sonra xatırladım ki, bu mənim vegetarian fəlsəfəmə ziddir.

Telefon dirəkləri qədər böyük ilanların olduğunu söylədi.

Yunan Hökumətinin Müqəddəs Dağı ələ keçirmək və otelləri və kazinoları olan böyük bir muzeyə çevirmək istədiyini söylədi.

666 rəqəminin təfsirini soruşdum. Əlbəttə ki, rahib baxımından. Amerikanın demək olar ki, hər bir məhsulunda mövcud olan barkodları təmsil etdiyinə inanırdı. Düşünürdü ki, bir gün hər kəsin üzərinə o işarələrdən birini vuracaq və anti-Məsih harada olduğunuzu və nə etdiyinizi belə biləcək. Bu məntiqli idi.

Ancaq o iki gecə və gecə müqəddəs dağın üstündə çox az ciddilik vardı. Orada ikimiz rahib olmaqla dörd oğlan var idi, əylənirdik, şərab içirdik. Pendir və fransız qızardılmış kartof ilə spagetti yemək. Və heç vaxt heç düşünmədim ki, & quot; bu çox gözəldir, amma ətrafımda bəzi qadınlar olsaydı & quot; Mount Athos dünyanın ən elit oğlan klubudur.

Mən əmim oğlundan dağda sağlam qalmağı soruşdum. Təbii bir həyat tərzi üçün ideal bir yer kimi görünsə də, sağlamlığının yaxşı olmadığını etiraf etdi. Onun və bir çox rahibin ülserləri vardı, buna inanmaq çətin idi. Nədən narahat olmaq lazımdı? Faturalar yoxdur, qız yoldaşları yoxdur. İnsanın taleyi tamamilə Allahın əlində idi. Bunu mənə izah etdi. & Quot; Manastır həyatı tətil demək deyil. Bir dünyəvi zövqü başqasına dəyişmirik. İnanmaq və əzab çəkməklə Allaha gedən bir yol olduğuna inanırıq. Ülserlərin səbəbi yemək vərdişlərimizlə bağlıdır. Böyük monastırlarda hamımız bir yerdə otururuq, bir rahib isə kitab kitabıyla masanın başında dayanır. O oxumağa başlayanda yeməyə başlaya bilərik, o da dayananda dayandırmalıyıq. İstirahət etmək istədiyiniz kimi deyil. Nə qədər tez oxusa, bir o qədər tez yeyərik. Ancaq dadından zövq almaq üçün yemirik. Bədənin Allaha xidmət etməsi üçün yemək yeyirik
& quotDünyanın ən gözəl suyuna sahibsən və hələ heç bir rahib üzmür, yolda tanış olduğumuz gənc oğlan istisna olmaqla & quot; dedim.
& quot; Bəli. & quot; Ata Teodor gülümsəyərək dedi. & quot; Mən onu tanıyıram. O, bir az ekssentrikdir

Ən sevdiyim otaq zirzəmidə idi. Godfrey bunu hamama gedərkən kəşf etdi. İçərisində Kellion Marulasında yaşayan hər rahibin kəllə sümükləri rəflərdə sıraya düzülmüşdü. Nə vaxtsa əmim oğlunun orda olacaq.

Nəhayət, getmək vaxtı gəldi. Masada oturub söhbət etməkdən başqa çox şey etdiyimi xatırlamıram. Godfrey və mən bunu müzakirə etdik. Yarımadanın ətrafında gəzə və bu dörd gündə bacardığımız qədər çox görməli yerlərə gedə bilərdik, amma ikimiz də razılaşdıq ki, bu iki rahiblə təpələrdə, digər monastırlardan uzaqda gəzmək təcrübəsi yol idi. bunu etmək . Başqa bir çox insan üçün əlçatmaz olan unikal bir təcrübə idi. Düzgün etmək üçün 4 gündən çox vaxt lazım olacağına da razılaşdıq. Əmim oğlu bizə qalmağımızı dedi. & quot; Sənə heç nə etməyəcəklər. Çox uzun qaldığınızı bildikləri yeganə vaxt gedərkən pasportunuzu yoxlayırlar. Onda nə edəcəklər? Hər halda ayrılırsan. Mənalıdı, amma içimdəki bir şey ayrılmaq istədi. İçimdəki bir şey vaxtımı Sifnosda keçirmək, Skandinaviyalı qızlarla tanış olmaq, sərxoş olmaq və sahildə sevişmək, gitara çalmaq, motosiklet sürmək və basketbol oynamaq istəyirdim. Məncə, mənəvi həyat olduqca sərin idi, amma həyatımın o nöqtəsində axirət yox, dərhal mükafatlar məni daha çox maraqlandırırdı.

Beləliklə ayrıldıq. Əmim oğlu ilə birlikdə Karyesə qayıtdıq və orada Daphne şəhərinə gedən avtobusa mindik. Yola salıram və o zirzəmidəki o kəllələrdən biri olmadan əvvəl onu görəcəyimi düşünürdüm.

Qayığa çatanda bizi gəldiyimiz kimi eyni dəli mənzərə qarşıladı. Camaat arasında yaşımızdakı bir yunan-amerikalı oğlanın gənc qırmızı saçlı rahiblə danışdığını gördük. Gəmidə onlarla dostluq etdim. Yunan-Amerikalı adı Nik idi və Boston kollecindən olan dostum Dino Nicholsun dostu olduğu ortaya çıxdı. Rahibə Tom adı verildi. O, yoxlamaq üçün Athos dağına gələn və Çikaqodan gələn bir İrlandiyalı Katolik idi və bir il qaldı. Təcrübələrini ehtiraslı, coşğun, amma çox Amerika şəkildə izah etməyə başladı. & quot; Aman, bu Müqəddəs Ataların bəziləri ağırdır. Demək istəyirəm ki, möcüzələr edirlər, bilirsinizmi, bəzi Şərq guruları kimi. Mən əmim oğlunu uzun illər əvvəl, altmışlılardan təzə gələndə təsəvvür edirdim. Tom danışmağa davam etdi və biz qulaq asdıq və Athosdakı həyatı ilə bağlı suallar verdik. Ouranopoulos'a çatanda bizə güvənərək dedi: "Bir az əsəbiyəm. Bir ildən çoxdur ki, dağdan çıxmamışam. Nə gözləyəcəyimi bilmirəm. & Quot

Kasıb ata Tomas, real dünyada gəmidən düşəndə ​​şoka düşdü. & quotBu qadınlara baxın. Bizi aldatmağa çalışırlar. Paltarlarına baxın. Dodaqlarına bax. & Quot Qışqırırdı və onu sakitləşdirmək məcburiyyətindəydik. Mən onun fikrini görə bilərdim, amma nədənsə, onun etdiyi kimi məni narahat etmirdi. Yavaş -yavaş tənzimləndi və hamımız Babilin əsl dadına baxmaq üçün Selanikə gedən avtobusa mindik. Tomasla məşğul olmaq üçün bürokratik cəfəngiyatlar var idi, amma biz gəldiyimiz vaxta qədər bütün ofislər bağlandı və bizimlə asılmaq qərarına gəldi. Godfrey və mən bütün uçuşların sifariş edildiyini öyrəndikdən sonra gecə yarısı Afinaya geri getmək qərarına gəldik. Bir toyuq restoranı tapdıq və yeməyə, danışmağa və içməyə başladıq. Çox keçmədi ki, Ata Tom sərxoş oldu. Dağdan və Müqəddəs Atasının möcüzələrindən, yoldan keçən qadınlardan və nə qədər sərxoş olduğunu danışmağa davam etdi. & quot; Mən pis bir rahibəm & quot; deyə ağladı.

Nəhayət, getmək vaxtı gəldi. "Getmə!" dedi Ata Tom. & quot; Çox yaxşı vaxt keçirirəm. & quot
& quotBiz daha qalsaq, baba Tomas, bir daha monastıra qayıtmayacaqsınız. Düşünürəm ki, səni kifayət qədər korladıq. Selanik qatar stansiyasının platformasında gözyaşları ilə vidalaşaraq onu buraxdıq.

Bizi səkkiz nəfərlə birlikdə altı nəfərlik bir kupedə sıxışdırdılar. Onlardan yeddisi Larissa'daki əsas təhsilə qayıdan əsgərlər idi. Əslində qatar tamamilə əsgərlərlə dolu idi. Bölməmizin başqa bir əsgəri olmayan sakini Brüsseldə yaşayan bir Yunan uşağı idi. Qatar stansiyadan çıxmağa başlayanda, Godfrey ilə birlikdə bir şüşə uzo üçün güzəştə getmək üçün dəli olmaq qərarına gəldilər. Qatar sürət yığmağa başlayanda əsgərlərin alqışlarına geri döndülər.

Özümü cəmiyyət əleyhinə və yorğun hiss etdim, buna görə də tək qalacağımı düşündüyüm baqaj rafına qalxdım. Dişlərin qıcırtısı səsinə oyandım, sanki vəhşi bir heyvan bölmədə boşalmışdı. Bütün cəhənnəm boşalırdı, amma cin deyildi. Godfrey idi. Ouzo şüşəsini qurtardı və hamının üstündə sürünərək, ağlaya -ağlaya gülməklə tamamilə nəzarətdən çıxdı. Heç kimin edə biləcəyi bir şey yox idi ki, buxarı tükənib huşunu itirsin. Məni baqaj rafında görəndə yaddaşında bir şey var idi və o, yanımda qalxmaq üçün divarlara qalxmağa çalışdı, gənc əsgərlərin başlarına basaraq, izdihamı kupedə aparan kədər qışqırıqlarına səbəb oldu. nə olduğunu görmək üçün qapı. Kiçik yuvamdan uzaq tutmaq üçün onu geri itələmək məcburiyyətində qaldım. Təbiəti ilə hər şeyi yaxşı qəbul edən əsgərlərin üstünə düşdü. Yenidən yuxudan oyandığımda başı gənc bir məmurun çiynində möhkəm yuxuda idi.

Ertəsi səhər mənim üçün tez gəldi, yoxsul Godfrey üçün isə çox erkən. Hələ sərxoş idi. Ayaqqabılarını bağlamalı oldum. Çantasını kürəyinə qoymalı idim. Onu qatardan düşürüb izdihamın arasından aparmalı oldum. Sonra onu itirdim. İki dəfə geri çəkilməli, onu tapıb oyatmalı idim. Zibil qutusuna söykənərək yuxuya getmişdi. Küçəyə çıxanda taksi tapmadıq. Godfrey -dən hər dəfə dolu yağmağa çalışmaq üçün ayrıldığımda o, bir yerdə sürünüb yuxuya gedərdi. Nəhayət bir taksi tapdıq və onu Godfrey otelinə apardıq, orada onu check-in-də qoydum, Andreanın Plakadakı evindəki otağına getdim. O gecə onu tapmağa gələndə getdi. Nəinki, heç vaxt qeydiyyatdan keçməmişdi. Ona nə olduğunu təsəvvür belə edə bilməzdim. O hara gedə bilərdi? 3 gün sonra ayağa qalxdıqda, tam sağalanda, o səhər, qatarda nə etdiyini və hətta niyə oteldəki masanın yanından heç vaxt keçmədiyi barədə heç bir təsəvvürü olmadığı üçün açılmayacaq bir sirr idi. lobbi.

Sifnos adasında görüşənə qədər bir daha görüşmədik. Andy adlı bir isveçrəli oğlanla birlikdə idi. Tinosda tanış oldular və alternativ musiqi ilə maraqlandılar və dost oldular. Sahildə bir kafedə oturdular, ancaq adanın digər tərəfini görmək üçün motosiklet kirayələmək üçün şəhərə gedirdilər. Bir saat sonra eyni yerdə oturdular. Amma bu dəfə Godfrey narıncı merkuroxrom və sarğı ilə örtülmüşdü. & quot; Qəza keçirdim & quot; dedi və sarğılı başını göstərdi.
"Necə oldu?" deyə soruşdum.
Velosiped mağazasına getdik və depozitimizi, pasportlarımızı buraxdıq və oğlan bizə velosipedin necə işə salınacağını göstərdi. Küçəyə çıxartdım və başladım və velosiped mənimlə birlikdə havaya qalxdı və bir uçurumdan sürdü & quot;
& quotOğlan dəli idi? - deyə soruşdum.
& quot; Bəli, olduqca dəli idi. Velosiped toplandı. Godfrey cavab verdi.
& Əlbəttə ki, bir ziyarətgah tikməliyik. Əslində nə qədər sürdün? "Deyə soruşdum.
Andy bir an fikirləşdi və çox əslində cavab verdi. & quot; Yeddi saniyədən az idi & quot; Godfrey razılıqla başını tərpətdi.

Nədənsə Athos dağının sakitliyi haqqında düşünməyə başladım. Ətrafda yarışan və motosikletdən düşən turist yoxdur. Səhər saat üçə qədər musiqi səsləndirən diskotekalar yoxdur. Kiçik bağçamı qoruduğumu və hər gün Allahla danışacağımı, sakit meşələrdə gəzib dolaşacağımı və ya dəniz kənarında sakit bir şəkildə oturduğumu düşündüm. Sonra Godfreyə, portağal merkuroxromuna və açıq dərinin demək olar ki, hər santimetrini əhatə edən bandajlara baxdım, turist qızlar gedərkən pivə içib gülürdülər. Dostumun yanında oturub pivə sifariş etdim. Athos dağı böyük idi və axirət həyatı da çox yaxşı olar. Ancaq cənnətimi indi alacağam.


Athos Dağı - Tanrı Anasının bağı və Müqəddəs Dağların bəziləri üçün tarix - Tarix

Müqəddəs Kitabda təsvir olunan Cənnət Bağının harada olduğunu heç kim dəqiq bilmir. Ümumi sahənin ümumiyyətlə Dəclə-Fərat Vadilərində olduğu düşünülür. Nuh selinin çöküntü yataqları indi bütün ərazidə minlərlə fut dərinlikdədir, buna görə də Cənnət bağının & quotquins & quot; təsadüfən açılmayacaq.

Halbuki, Adəm yaradıldıqdan sonra Şərqə uzanan Cənnətə yerləşdirildi. Yəhudi müdrikləri bu ifadəyə görə uzun müddətdir ki, Adəmin indiki İsrail torpağında yaradıldığını iddia edirlər. Adəmin daşdakı ayaq izi, müsəlman bələdçilər tərəfindən hələ də Hebrondakı Macpelahın əsas qayasında mövcud olduğunu söyləyir. Erkən yəhudi əfsanələrində Adəmin sonradan arvadını dəfn etmək üçün satın alınan İbrahim mağarasında dəfn edildiyi bildirilir.

Moriah Dağı'nda, Qüdsün altındakı günümüzdəki Məbəd Dağı Qaya Günbəzinin altındakı çöküntülər "Taş Daş" və İbranicə hətta ha-Shetiyah olaraq bilinir. Yəhudi Məbədləri daha sonra eyni təməl daşı üzərində və ya Moriah dağının başqa bir yerində eyni təməl daş üzərində qurulsa da, "təsis daşı" ifadəsi Tanrının ilk gündə Yerin yaratmasına aiddir.

Və dünyanın təməli qoyulduğu üçün Vəqf Daşı adlandırıldı. Yeşaya peyğəmbər demişdi: & quot; Rəbb belə deyir: “Mən Sionda bir daşın təməlini qoyuram. əmin təməlin bahalı bir künc daşı. & quot; Uca Allah mübarək olsun, sulara bir daş atdı və oradan dünya genişləndi.

Uca Allah dünyanı, ana bətnində bir uşaq necə formalaşırsa, elə yaradıb. Uşağın göbəyindən böyüməyə başladığı, sonra da tam formaya gəldiyi kimi, dünya da mərkəzi nöqtəsindən başladı və sonra bütün istiqamətlərdə inkişaf etdi. (İstinad 2)

Müsəlman ənənəsindən

Vəqf Daşları ilə bağlı əfsanələrdən daha maraqlı olan, altında yatması lazım olan uçurum haqqında hekayələrdir.

Yəhudi müdriklərindən bəziləri deyirlər ki, bu daş İbrani dilində "içmək" mənasını verən Shetiyah adlanır, çünki altında dünyanın suyu içdiyi bütün bulaqların və çeşmələrin mənbəyi gizlənir. Bir ərəb ənənəsi də deyir ki, dünyanın bütün təzə sularının mənşəyi bu qayanın altındadır.

Qaya Kubbasındakı böyük təməl daşının altındakı kiçik bir mağaranın mərtəbəsində (altı fut tavanı olan təxminən 14 fut kvadrat), "Ruhların quyusu" (Bir əl Ərva) kimi tanınan bir quyunu bağlayan yuvarlaq mərmər plitədir. . Müsəlman bir ənənə var ki, bu dibsiz çuxura, uçuruma girişdir. Hökm gözləyən ölülərin ruhlarının altında eşidildiyi deyilir. Talmud iddia edir ki, bu, yaradılışın və Tufanın ilkin sularının üstündəki uçurumdur. 1911 -ci il Qanunsuz Parker ekspedisiyası zamanı mərmər örtüyü qaldırıldı və bir çuxuru yox, bir quyu şaftını tapdı. Ancaq Moriah Dağı'nın bu hissəsinin bir vaxtlar bir məzar yeri ola biləcəyini və ya bəlkə də Kənanlılar Yüksək Məkanı olduğunu göstərən digər ənənələr var. Bu hekayələrdən hər hansı biri, doğru olduğunu sübut etsə, aşağıda müzakirə edildiyi kimi, məbədin lazımi yəhudi müqəddəsliyi səbəbindən, Süleymanın Məbədi üçün bir yer olaraq diskvalifikasiya edilməsinin səbəbləri olardı.

Torpaq: Əslində Kənan Oğulları tərəfindən məskunlaşmışdır

Nuhun fəlakət daşqını (Yar. 7, 8 2 Peter 3) yer üzünün bütün əhalisini - ehtimal ki, milyardlarla əhalini məhv etdi - yalnız səkkiz nəfər sağ qaldı. Bu dörd cütlük hamısı saleh idi, yəni hamısı vahid həqiqi Allaha inananların hamısı imanla haqq qazandırılmışdı (quot; Əhdi -Ətiqdə şərh edildiyi kimi). Nuhun üç oğlu və arvadlarına Rəbb qorxusu və biliyi ilə övladlarını böyütməklə yer üzünü yenidən doldurmaq imkanı verildi. Hər üç qolu olan insan ailəsi, hər şeyi bir nəsil ərzində çox tez qarışdırmağı bacardı.

Ham xəttində, Nuhun sərxoşluğu zamanı Hamın atası Nuh tərəfindən xüsusi bir mənəvi zəiflik qeyd edildi (Yar. 9: 20-27). Nuh, oğlu Hamdakı bu irsi mənəvi zəifliyin, gənc nəvəsi Kənanda daha da yüksək səviyyədə olduğunu müşahidə etdi. Nuh beləliklə əxlaqi azğınlığın və şəhvətin xüsusilə Kənan nəslini əzab çəkəcəyini proqnozlaşdırdı. Ham ailənin bir qoluna aid edilən bu & quot; lənət & quot; tarixdə həqiqət oldu. Müqəddəs Kitabdan və arxeologiyadan Kənanlılar haqqında çox az şey bilirik. Bu xalqlar cinsi pozğunluqları (heteroseksuallar və homoseksuallar), həddindən artıq bütpərəstlikləri, endemik zöhrəvi xəstəliklər və həssas, hedonist həyat tərzləri ilə tanındılar.

Yerusəlimin (Jebus) ilk bilinən sakinləri Kənan xalqları olduğuna görə, Baal və Aştoretə həsr olunmuş bütpərəst ziyarətgahların ən erkən dövrdə şəhərdə tapılacağına inanmaq üçün yaxşı səbəblər var. Ənənəvi olaraq bu türbələr daha yüksək zirvələrdə və dağlarda yerləşirdi - buna görə də ümumi ad və çöl yerlər. & Quot (İstinad 3)

Allah İsraillilərə Kənanlıları torpağa girəndə məhv etməyi əmr etdi.

Moriah Dağı üzərindəki Məbədlərin mümkün yerini nəzərdən keçirərkən, Qaya Günbəzinin daha əvvəlki dövrlərdə bu bədnam Kənan yüksək yerlərindən biri olması ehtimalını qaldırmaq lazım gələcək. Çox erkən məzarların & quot; müqəddəs qayanın altındakı mağaralarda yerləşmə ehtimalı da nəzərə alınacaq. & Quot; Bu mülahizələrin heç biri Birinci İslam Məbədinin indiki Qaya İslam Türbəsi Günbəzinin yerində olmasını istisna edər.

Bütpərəst məbədlər və ziyarətgahlar ənənəvi olaraq ən yüksək təpələrin və dağların zirvələrində yerləşdiyindən, Yəhudi Birinci Məbədinin bilərəkdən Moriah Dağı zirvəsindən xeyli aşağıda yerləşdiyini düşünmək üçün də əsas var.

Daşqından sonra daha erkən tarix

Yaradılış 10 və 11 -ci fəsillərdəki məşhur & quot; Millətlər Cədvəli & quot; bizə Nuhun böyük daşqınından sonra insan nəslinin ilk bir neçə nəsli haqqında inanılmaz və dəqiq bir məlumat verir.Bu cədvəldən və orada sadalanan kök adlarından, bir çoxu günümüzə qədər gəlib çatdığını bilirik ki, Yafet nəslinin böyük bir hissəsi Şimali və Qərbə köç etmiş, indiki Avropanı və Rusiyanı da doldurmuşdur. (Yafetin ailəsinin bir qolu indiki Hindistanı koloniya etdi). Şemitlər (Semitlər), əsasən Bərəkətli Aypara bölgəsində və Ərəbistanda qaldılar. Hamitlər Misirlilərin, Afrikalıların, Yeni Dünya hindilərinin və Şərq xalqlarının əcdadları idi. Hamitlərin çoxu Fars, Çin və Afrikaya köçdü.

Hamın oğlu Kənanın ailəsi indiki İsrail torpağında məskunlaşdı:

Daşqın vaxtı ilə bağlı dəqiq bir tarix qoymaq çətindir. Birinci və İkinci Adəm arasındakı vəd sırasındakı adlardakı Əhdi -Ətiqin şəcərə siyahılarının (bir neçə boşluq) oxunmasına əsaslanaraq, daşqın eramızdan əvvəl 3500 -cü ildə, doğumdan təxminən min və ya on iki yüz il əvvəl baş verə bilərdi. İbrahimdən. Bu müddət ərzində Kənan Yurdu haqqında çox az şey bilinir, ancaq on və ya on iki əsr kiçik köçərilər ailələri üçün bölgədə minlərlə insanın yaşadığı şəhərlər və qəbilələr qurmaq üçün kifayət qədərdir.

İvrit dilində & filankəsin quotson & quot; nəvəsi və ya hətta böyük nəvəsi mənasını verə biləcəyi üçün, Daşqın tarixinin ən azı bir neçə yüz il geriyə çəkilə biləcəyi tamamilə mümkündür. Bu, Bibliya qeydlərini Misir kimi qədim sivilizasiyalarla bağlı kifayət qədər dəqiq olanlarla daha yaxın bir ahəngə gətirəcəkdir.

Tanrı bu torpaq sahəsini - Kənanı - Şam oğlu Eber oğlu, Nahor oğlu Terah oğlu İbrama vermək üçün, daşqından çox əvvəl çox əvvəllər planlar qurmuşdu.

Yerusəlim: Qədim dövrlərdən Allah tərəfindən seçilmişdir

Rəbb böyükdür və Allahımızın şəhərində həmd olsun! Onun müqəddəs dağı, yüksəklikdə gözəl, bütün dünyanın sevincidir, ucqar şimaldakı Sion dağı, böyük Kral şəhəridir. Onun qalalarında Allah özünə etibarlı bir müdafiə göstərdi. Budur, padşahlar bir araya gəldi. Görən kimi heyrətləndilər, panikaya düşdülər, titrəyərək oraya qaçdılar, doğuşda olan bir qadın kimi əzab çəkdilər. Şərq küləyi ilə Tarşiş gəmilərini parçaladın. Eşitdiyimiz kimi, Ordular Rəbbi şəhərində, Allahın əbədi olaraq qurduğu Allahımızın şəhərində gördük. [Selah]

Ey Allah, məbədinin ortasında sənin möhkəm məhəbbətini düşündük. Sənin adın kimi, ey Allah, həmd sənə dünyanın uclarına çatır. Sağ əliniz zəfərlə doludur, qoy Sion dağı sevinsin! Sənin hökmlərinə görə Yəhuda qızları sevinsin! Sionun ətrafında gəzin, ətrafında dolaşın, qüllələrini sayın, qalalarını sayın, qalalarını gəzin və gələcək nəslə bunun əbədi olaraq bizim Allahımız olduğunu söyləyin. O, sonsuza qədər bizim bələdçimiz olacaq. (Məzmur 48. Mahnı. Korah Oğullarının Məzmuru)

Ham övladları tərəfindən işğal edilsə də, vəd edilmiş torpaq olan Kənan, Nuhun başqa bir oğluna, Samın və dünyanın Xilaskarı olacaq Samın bənzərsiz nəslindən birinə vəd edilmişdi.

Yəhudilik, Xristianlıq və İslam --- dünyanın üç böyük təkallahlı dini, hamısının ən qədim ənənələrini bu bir Semit adamı İbrahimə borcludur. Hər bir dinin mərkəzi əhəmiyyətə malik bir lider kimi tanınan görkəmli bir siması var. Yəhudilər üçün Qanun verən Musadır. Müsəlmanlar üçün peyğəmbərlərin sonuncusu və ən böyüyü Məhəmməddir. Xristianlar üçün Oğul Allah və dünyanın vəd edilmiş Xilaskarı İsa. Əslində, İsa, Musa və Məhəmməd hamısı, ata olaraq, İbrahimin ətli və qanlı soylarından idi, hamısı Semitik tayfadan idi. Qırx əsr əvvəl, Tanrı bu adamı İbramı bütpərəst bir mədəniyyətdən Şərqə, Xaldeylərin Uruna (indiki İraqda) çağırmışdı.

İndi Rəbb İbrama dedi:

Allahın İbrahimə verdiyi vədlər

  • Böyük bir dünya xalqı, İsrail, İbrahimdən yaranacaq.
  • Böyük bir mənəvi millət, səmavi xalq, kilsə də İbrahimdən gələcəkdi.
  • İbrahimin adı əbədi olaraq müqəddəs olacaq.
  • O, bütün millətlərə xeyir -dua verməli idi.
  • İbrahimin qövmünə xeyir -dua verənlərə xeyir -dua veriləcəkdir.
  • İbrahimin qövmünü lənətləyənlər lənətlənəcək.
  • Onun törəmələri saysız -hesabsız olacaq.
  • Yer üzündəki nəsilləri bu vəd edilmiş torpaq sahəsini miras alacaqlar.
  • Mənəvi xəttdəki nəsilləri kainatı miras alacaqlar.
  • İbrahimə verilən torpaq, əbədi olaraq dünyəvi xalqa, İsrailə məxsus olmalı idi.
  • İbrahimin oğlu İsmayıl böyük bir xalqın atası olmalı idi.
  • İbrahimin nəsli ikinci arvadı Keturadan keçəcək.

Unikal Toxum Sözü

Allahın İbrahimə və Saraya söz verdiyi kimi, həqiqətən də bir oğlu var idi və adını İshaq qoydular.

Əsrlər sonra Həvari Pavel, İbrahimin vəd edilmiş nəslini və ya varisini şərh edərkən, Allahın Patriarxa verdiyi bütün vədlərin yerinə yetirilməsini tək bir Toxumda, vəd edilmiş Məsih Yeshuada tapacağını söylədi. Paul bu sözləri yazdı:

İbrahim Yerusəlim Kralı ilə görüşür

İbrahimin qardaşı oğlu Lot, Sadomda yaşamaq üçün uğursuz bir seçim etmişdi. Köçmək üçün birdən çox fürsəti vardı. Yaradılış 14, Sodomu və düzənliyin digər Kənanlı şəhərlərini ələ keçirən Şərqi (Babil) beş qarətçi padşahdan bəhs edir. İbrahim və yalnız 318 adamı, bu pis adamları ölkənin hər tərəfində təqib etdilər, Lutu xilas etdilər və onu & Quotome -i yenidən Sodoma qaytardılar.

Məhz bu hadisələrdən sonra İbran, Xevrona qayıdarkən Kənanlı Yerusəlimdə dayanaraq, Patriarxa çörək və şərab verildi və Salem Kralı, yalnız yerli padşah deyil, həm də El Elyon Rahibi tərəfindən xeyir -dua aldı. , & quotAllah ən uca. & quot

Moriah Dağı üzərində sınaq

İbrahim Allaha itaət edərək hərəkət etdi və Allahın seçdiyi yerə üç gün səyahət etdi. Allahın İbrahimə gətirdiyi yer daha sonra Qüds şəhəri olacaq.

Allahın seçdiyi dağa çatanda İbrahim İshaqı qurban verməyə hazır idi:

İbrahim, Allahın eyni dağda daha yaxşı və daha yaxşı bir qurban verəcəyi günü səbirsizliklə gözlədi.

Əhdi -Cədid, İbrahimin Allaha tamamilə xoş gələn böyük imanından bəhs edir. İbranilərə məktub yazan İbrahim, qurban kəsiləcəyi təqdirdə Allahın İshaqı diriltmək məcburiyyətində olduğu qənaətinə gəldiyini söyləyir:

Söz yerinə yetirildi

İshaq - xidmətçi Eliezer deyil, İsmayıl deyil

Yaqub (İsrail) - Esav deyil, onda:

Reuben, Şimon, Levi, Yəhuda, İssakar, Zevulun, Dan, Yusif (oğulları: Efrayim və Menaşşe), Binyamin, Naftali, Qad və Aşer.

İsrail övladları, təxminən 70 nəfər, (Yaradılış 46:27) Misirə getdi və dörd yüz ilini orada qul olaraq keçirdi. Vəd edilmiş Ölkədən sürgün edildikləri zaman sayı bir neçə milyona çatacaqdı.

Bibliya qeydləri, həm Köhnə, həm də Yeni Əhdi, Musa altında Misirdən Yəhudilərin Çıxışının İsrail xalqının Tanrı altında bir millət halına gəldiyini bildirir.

Musanın səhrada rəhbərliyi altında, Allah dörd əsr əvvəl atalarına vəd edilmiş ölkəyə həcc səfərində Misirdən çağırılan İsrailə xəbər verməyə başladı. Rəbbin müqəddəs bir Tanrı olduğunu və murdar, murdar insanlarla yaşaya bilməyəcəyini söylədilər. Bu Tanrının xarakteri, Sinay Dağı'nda onlara bildirilən Musanın Qanunu olan Dekalogda aşkar edilmişdir. Eyni zamanda günahkar uğursuzluqları da özünü göstərməyə başladı (bax: 1 Kor. 10: 1-11). Allah ədalət göstərməkdənsə, mərhəmətini, səbrini, sadiq sevgisini və səbrini göstərdi. Onlara bir kahinlik, bir Çadır Çadırı və heyvan qurbanlarının mürəkkəb sistemi verildi ki, bu Tanrı ona qarşı, yaxud bir -birinə qarşı yönəlmiş olsun, hər cür və hər cür insan günahının təminatını verməyə hazırdır. cəmiyyətə qarşı. Qan qurbanlığı və güclə qurtuluş yolu ilə qurtuluşun ilk böyük dərsi onlara ilk Pasxada göstərildi (Çıxış 12). Günahlar, qüsursuz heyvanların qan qurbanı ilə örtülü ola bilərdi və Məsih günahları əbədi olaraq götürmək üçün gələnə qədər & quot; keçilmiş & quot;

Qırmızı dənizi keçdikdən sonra Sinay səhrasında Tanrı Öz xalqı ilə ünsiyyət qurmağı planlaşdırdığını açıqladı.

Səhrada bir çadır

Musa Allaha bir Çadır tikilməsini təklif etmədi və sonra Allah onu almağa razı oldu. Allah Öz xalqına vəd edilmiş diyara doğru istiqamətləndirərkən onlara sevgi ilə baxdı. Onlara nəinki yol göstərərdi, həm də çobanlıq qayğısına daim əmin olmaq üçün onlarla birlikdə yaşayardı. Yehova Musaya, bir bədəvi sərkərdə çadırını düşərgənin ortasında quracağı kimi, Çadırı düşərgənin ortasında tikməyi tapşırdı. Bundan əlavə, bu qəribə çadırın, kortların və mebellərin tam layihələri Sina dağında Musaya verildi.

Çadırın özü, əsasən, pərdə və ya pərdə ilə iki hissəyə bölünmüş qırx beş fut uzunluğunda nəhəng bir işlənmiş çadır idi. İçəri girəndə "Müqəddəs yer" adlanan birinci otaq təxminən otuz futdan on beş fut böyüklüyündə idi. Otağın ortasında, pərdənin qarşısında təxminən üç fut yüksəklikdə duran buxur sandığı vardı. Üstünə kömür və buxur və aromatik qatranların qarışığı qoyuldu. Bu buxur gündə iki dəfə yandırılırdı.

Bu qurbangahın solunda yeddi budaqlı qızıl şamdan (Menora) vardı. Sağ tərəfdə, on iki çörək altı yığılmış iki yığına qoyulmuş Showbread Masası idi. İsrailin on iki qəbiləsinin xatirəsi olan çörək hər şənbə günü yeniləndi.

Müqəddəslərin Müqəddəsliyi

Pərdənin kənarında Müqəddəslərin Müqəddəsliyi olaraq bilinən ən müqəddəs yer var idi. Ölçülər bir tərəfdən 15 qulac idi - bir tərəfdən təxminən 22 fut. Müqəddəslərin içərisində Əhd sandığı var idi. Gəminin üstündə isə Mərhəmət Oturacağı vardı.

Sandıq, Qanunun iki lövhəsini, Harunun qönçələnmiş çubuğunu və bir manna qabını ehtiva etmək üçün İlahi xüsusiyyətlərə görə hazırlanmış taxta sandıq idi. Akasiya ağacından hazırlanan, dirəkləri olan bu qəribə kabinəyə bənzər qutu, Qanun Gəmisi kimi də tanınırdı. Təxminən dörd fut uzunluğunda və iki yarım fut yüksəkliyində idi. Gəminin içi və kənarı qızılla örtülmüşdü. Yanında iki daşıyıcı dirəyin keçdiyi dörd halqa vardı. Gəmi hərbi vəzifələrdən azad olan Levililərin himayəsinə verildi.

Gəminin üstündə, uclarında qanadları uzanmış iki qızıl keruva olan mərhəmət kreslosu vardı. Az bilinən kerublar, məqsədi qorumaq və qorumaq olan qanadlı göy canlıları idi.

Mərhəmət Koltuğu, adını ildə bir dəfə Kəffarə Günündə Baş Kahin tərəfindən qurbanlıq qanı səpdiyi üçün aldı. Bura bütün Müqəddəs məkanın ən müqəddəs yeri idi. Tanrının görünməz varlığının görünən taxtını simvollaşdırmaq idi.

Tanrı İnsana Necə Danışdı

Orada səninlə görüşəcəyəm və Sənə İsrail övladlarına əmr olaraq verəcəyim hər şey haqqında Şəhadət sandığının üstündəki iki keruvun arasından mərhəmət kürsüsünün yuxarı hissəsindən səninlə danışacağam. (Çıxış 25:22)

Rəbb Musaya dedi: & quot; Qardaşın Haruna söylə ki, pərdənin içindəki Müqəddəs yerə gəminin üzərindəki mərhəmət kreslosundan əvvəl heç vaxt gəlməsin, yoxsa ölsün, çünki mən rəhmət kürsüsünün üstündəki buludda görünəcəyəm. & quot (Levililər 16: 2)

Tanrı İsrail övladlarına çöldəki yürüşlərini müvəqqəti olaraq dayandıracaqlarını göstərdiyi hər dəfə Çadır quruldu. Görüntülər aydındır - bu çadır yalnız müvəqqəti bir quruluş idi və Rəbbin daimi evinin tikiləcəyi günü səbirsizliklə gözləyirdi.

Müqəddəs Kitabın çoxsaylı şərhlərində Gəminin simvolları, qurbanlar, əşyalar, həyətlər və çadır haqqında ətraflı şərhlər verilmişdir. Bu gün möminlər tərəfindən böyük fayda ilə öyrənilə bilər, çünki Məsihin gəlişi Musanın çadırında təsvir olunan bir çox növ və şəkillərin yerinə yetirilməsinə səbəb olsa da, Allahın Öz xalqı ilə münasibət prinsipləri hər nəsildə eynidir.

Nəhayət İordaniya keçdi

Yeşua və Qüds

Yerusəlim padşahı Adonizedek, Yeşuanın Ayı necə götürdüyünü və Yerixoya və onun padşahına etdiyi kimi, Ay və onun padşahına etdiklərini, Gibonluların İsraillə necə sülh bağladığını və onların arasında olduğunu eşitdikdə, çox qorxdu, çünki Gibeon kral şəhərlərindən biri kimi böyük bir şəhər idi və Aydan böyük olduğu üçün bütün adamları güclü idi. Yerusəlim padşahı Adonizedek Xevron padşahı Hohama, Yarmut padşahı Pirama, Lakiş padşahı Yafiyaya və Eglon kralı Debirə göndərdi ki, & quot; yanıma gəlin və mənə kömək edin və Gibeonu vuraq. Yeşua və İsrail xalqı ilə sülh bağladı. bütün orduları ilə birlikdə Givona düşərgə saldı və ona qarşı müharibə etdi. Gibonlular Gilqaldakı düşərgədəki Yeşuaya adam göndərərək dedilər: "Qullarınızın əlini boşaltmayın, tez bizə tərəf gəlin və bizi xilas edin və təpədə yaşayan bütün Amor padşahları üçün bizə kömək edin. bizə qarşı toplaşdı. & quot; Yeşua özü və onunla birlikdə olan bütün döyüş adamları və bütün cəsarətli adamlar Gilqaldan qalxdı. Rəbb Yeşuaya dedi: "Onlardan qorxma, çünki mən onları sənin əlinə verdim, onlardan heç kim sənin qarşısında dura bilməz." Beləliklə, Yeşua bütün gecəni Gilqaldan gedərək onların üstünə gəldi. Rəbb onları İsrailin qarşısında təşvişə saldı. İsrail onları Gibonda böyük bir qırğınla öldürdü və Bet -Xorona qalxmaq yolu ilə qovdu və Azeka və Makkedaya qədər vurdu. İsrailin önünə qaçarkən, Bet -Xorona qalxarkən, Rəbb göydən Azekaya qədər böyük daşlar atdı və onlar öldü, İsraillilərin öldürdüyündən çox adam dolu dolu səbəbindən öldü. qılıncla.

Sonra Yeşua və onunla birlikdə bütün İsrail Gilqaldakı düşərgəyə qayıtdı. Bu beş kral qaçıb Məkkədəki mağarada gizləndilər. Yeşuaya xəbər verildi, "Məkkədəki mağarada gizlənmiş beş padşah tapıldı." Və Yeşua dedi: "Mağaranın ağzına böyük daşlar yuvarla və adamları qoruyub saxla, amma orada qalma. Düşmənlərinizin arxasınca düşün, arxalarına düşün, onları şəhərlərinizə girməsinə icazə verməyin, çünki onları Allahınız Rəbb sizin əlinizə verdi. & quot; Yeşua və İsrail xalqı onları öldürülənə qədər çox böyük bir qırğınla öldürdülər. Qalanlar qalanı möhkəmləndirilmiş şəhərlərə girəndə, bütün insanlar sağ -salamat Məkkədəki düşərgədəki Yeşuaya qayıtdı, heç kim İsrail xalqına qarşı dilini tərpətmədi. Sonra Yeşua dedi: "Mağaranın ağzını aç və o beş padşahı mağaradan mənim yanıma çıxar". , Yarmut kralı, Lakiş kralı və Eglon kralı. O padşahları Yeşuanın yanına gətirdikdə, Yeşua bütün İsrail adamlarını çağırdı və onunla getmiş döyüşçülərin başçılarına dedi: "Yaxınlaşın, ayaqlarınızı bu kralların boynuna qoyun." yaxınlaşdı və ayaqlarını boyunlarına qoydu. Yeşua onlara dedi: "Qorxmayın və qorxmayın, güclü və cəsarətli olun, çünki Rəbb sizinlə vuruşduğunuz bütün düşmənlərinizə belə edəcək". beş ağac. Axşama qədər ağaclara asıldılar, ancaq günəşin batması zamanı Yeşua əmr etdi və onları ağaclardan endirərək gizlətdikləri mağaraya atdılar və böyük daşlar qoydular. mağaranın ağzı, bu günə qədər qalmışdır (Yeşua 10: 1-27).

İlk baxışdan günahsız kişilərin, qadınların və uşaqların amansızcasına məhv edilməsi kimi görünən şeyləri başa düşmək istəyərkən, İsrailin, tarixinin bu vaxtında Tanrıya hökm verməkdə Allahın vasitəsi olduğunu başa düşməyimiz vacibdir. hərtərəfli pozulmuş, bütpərəst, pis insanlar, (Saylar 21: 1, 2 Qanun. 7: 2,13: 15, 20:17 Yeş 10-11). Kənan sakinlərinin, əslində, yollarını düzəltmək və torpağa sahib olan yaşayan Allaha müraciət etmək üçün 400 il vaxtları vardı (Yar. 15:16). Əksinə, daha da korlanmış və qurtuluş ümidindən kənarda qalmışdılar. Davam etmələrinə və təbliğ etmələrinə icazə vermək, bütpərəst yollarının xərçəngini daha da yayacaqdı.

Əslində İsrailin Kənanlıların qalıqlarının yaşamasına icazə verərkən Allaha tam itaət etməməsi, sonrakı əsrlər boyu davam edəcək çoxlu ürək ağrısı və fəlakətə səbəb oldu (Yeşua 17:13, Hakimlər 1: 22ff-3: 6).

Çadırın taleyi

Samuel Kitabları Filiştlilər tərəfindən Əhd sandığının ələ keçirilməsindən bəhs edir və Davudun Yerusəlimə gətirməsinə qədər bir neçə il ərzində Gəminin gəzintilərinin sonrakı hekayəsini bizə də verir. Eramızdan əvvəl 1050 -ci ildə Şilonun yıxılmasından və dağıdılmasından sonra, müqəddəs çadır və onun əşyaları - Gəmini çıxartmaqla - Yerusəlimə gətirildi və ənənəyə görə, sonunda Kral David tərəfindən Moriah dağında quruldu. Nəhayət, gəmi bərpa edildikdə, yəqin ki, Çadırın Müqəddəslərindəki öz yerinə qaytarılmışdır. Gəmi və Çadır Allahın xalqı İsrail üçün seçdiyi yerə əbədi olaraq dincəlmək üçün gəlmişdi.

2 Şamuel 5 Davuda görə, padşahlığının səkkiz ilində Yerusəlimi Yebuslulardan ələ keçirdi:

Kral David, sidr ağacından bir evdə yaşayarkən, Allahın varlığının hələ də pərdələrdə (Çadır) olduğunu müşahidə etdi. Beləliklə, Davud daha daimi bir bina, Məbəd tikmək üçün bir plan hazırladı.

Allah padşah Davuda bir məbəd tikiləcəyini söylədi, ancaq özü tərəfindən deyil. Davud müharibə adamı olduğu üçün Məbədi tikəcək biri olmayacaqdı. Bu vəzifə oğlu Süleymana məxsus olacaq. Məbədi tikmək üçün ilkin əmr Allah tərəfindən verildi, & quot; Mənim adım üçün bir ev tikəcək & quot (2 Samuel 7:13).

Digər millətlərin məbədlərinin olması və İsrailin olmaması, tikilməsinin səbəbi deyil. Məbəd, ürəyini çağdaşlarının bütlərindən uzaqlaşdırmaq üçün İsrailin xatirəsi olmalı idi. Məbəd onlara Kənanlılar kimi pis şeyləri etməmələri üçün bir təşviq verərdi.

Məbəd tikildikdən sonra Çadır söküldü. Onun taleyi məlum deyil.Ancaq bu günə qədər qalsaydı, Məbəd dağının altındakı bir otaqda saxlanıla bilərdi. Bu gün İsraildə olan bir neçə yəhudi lideri bunun belə olduğunu söyləyəcək!

Rəbbə güvənənlər Sion dağı kimidir,
yerindən tərpənə bilməz, amma əbədi olaraq qalacaq.
Dağlar Yerusəlimin ətrafında olduğu üçün
Rəbb Öz xalqını əhatə edir,
bu andan etibarən və həmişəlik.
Pisliyin əsası üçün
salehlərə verilən torpaq üzərində dayanmayacaq,
salehlər zülm etmək üçün əllərini uzatmasınlar.
Ya Rəbb, yaxşı olanlara yaxşılıq et,
və qəlbində düz olanlara!
O kəslər ki, əyri yollarından dönərlər
Rəbb pislik edənlərlə birlikdə yola salacaq!
İsraildə sülh olsun!
(Məzmur 125. Davudun Məzmuru. Yüksəliş Məzmuru)

Son Qeydlər

1. Solomon Steckoll, Temple Mount, London, Tom Stacey Limited, 1972, s. 9.

2. Zev Vilnay, Legends of Jerusalem, America The Jewish Publication Society, Philadelphia, 1973.

3. & Quothigh yerlərin & quot; 1Kgs -də qeyd olunur. 3, Kq. 12: 31-32, 1Kq. 13, b1Kgs. 14:23, 1Kq. 15:14, 1Kq. 22:43, 2 kq. 12: 3, 2 Kq. 14: 4, 2Kq. 15: 4, 35, 2 Kq. 16: 4, 2Kq. 17: 9-11, 2Kq. 17: 29-32, 2Kq. 18: 4, 22, 2 Kq. 18:22, 2 Kq. 21: 3, 2Kq. 23: 5-9, 2Kq. 23:13 2Kq. 23: 19-20, 2Chr. 11:15, 2 Saat 14: 3-5, 2Chr. 15:17, 2 Saat 17: 6, 2Cr. 20:33, 2 Saat 21:11, 2 Saat 28: 4, 25, 2Chr. Saat 31: 1, 2 32:12, 2Cr. 33: 3, 17-19, 2Chr. 34: 3, Məz. 78:58, Məs. 9:14, Vaiz. 10: 6, İsa. 15: 2, İsa. 36: 7, Yer. 19: 5, Yer. 32:35, Ezek. 6: 3, Ezek. 6: 6, Huşə 10: 8, Amos 7: 9, Mikeya 1: 3 və Hab. 3:19.

4. Əhdi -Ətiq qeydlərində digər qədim xalqların adları tez -tez çəkilir. Bunlara aşağıdakılar daxildir: (a) Erkən dövrlərdən bəri torpaqda olan Filiştlilər, eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə qüvvədə olan sahil ərazilərini işğal etdilər. Mizraimdən (Misir) gələn şiddətli döyüşkən Hamit xalqları idi. (b) oğlu Ammon vasitəsi ilə Lutdan törəyən Ammonlular. Ammon, Lutun qızlarından biri ilə qohumluq əlaqəsindən doğuldu. (c) Moablılar, Lutun digər qızı ilə olan əlaqəsindən, oğlu Moabın doğulması ilə nəticələndi. (d) Edomlular Yaqubun əkiz qardaşı Esavdan gəlirlər. (e) Midyanlılar, əsasən İbrahimin ikinci arvadı Keturanın oğullarından törəyən xalqlar idi.


Məbəd dağının mənası və əhəmiyyəti nədir?

Məbəd dağı, yəhudiliyin ən müqəddəs yeri, İslamın üçüncü müqəddəs yeri və xristianların hörmət etdiyi bir yerdir. Yəhudilər üçün belə tanınır Har HaMoriyah ("Moriah dağı") və Har HaBayit ("Məbəd dağı") kimi tanınır Haram Şərif ("Müqəddəs Soylu Müqəddəs"). Müqəddəs Kitabda Sion dağı da adlanır (Məzmur 48: 2 Yeşaya 4: 5). Üç böyük dinin əhəmiyyəti səbəbindən, mülkiyyəti təxminən iki min ildir ki, qızğın mübahisə olunur. Bu gün Məbəd dağı 1187 -ci ildə Qüdsdəki İslam quruluşlarını idarə etmək üçün qurulan Qüds İslam Vəqfinin nəzarəti altındadır. Mövcud qaydalara görə, bütün qeyri-müsəlmanların müqəddəs yerlərə girməsi qadağandır.

Müqəddəs Kitaba görə (Yaradılış 22: 1 & ndash14), Allah İbrahimə oğlu İshaqı Moriah torpağına ("Yah tərəfindən seçilmiş" mənasını verir) gətirməsini və oradakı bir dağda qurban kəsməsini söylədi. İbrahim qurbanı tamamlamaq üzrə idi, Allah onu dayandırdı və əvəzinə qurban olaraq bir qoç verdi. Eyni yerdə, təxminən 1000 il sonra, Allah Süleymana Birinci Məbədi tikdirdi (2 Salnamələr 3: 1). David bu yeri Allaha ibadət etmək üçün bir yer olaraq təyin etmişdi, çünki günahını etiraf edəndə vəba burada qalmışdı və bir qurbangah qurmaq üçün bu yeri satın aldı (1 Salnamələr 21: 18 və ndash26). Süleyman Məbədi, eramızdan əvvəl 586 -cı ildə Babillilər onu dağıdana qədər dayandı. Zerubbabel, eramızdan əvvəl 516 -cı ildə tamamlanan, daha sonra e.ə. 12 -ci ildə Böyük Herod tərəfindən genişləndirilən İkinci Məbədin inşası üçün səylərə rəhbərlik etdi. İkinci Məbəd, Romalılar tərəfindən MS 70 -ci ildə İsanın Mark 13: 1 və ndash2 sözlərini yerinə yetirərək məhv edildi.

Roma İmperiyası tükəndikcə Məhəmməd və onun İslam təlimi Yaxın Şərqdə yüksəlirdi. Qurana görə (Surə 17: 1), Məhəmməd 621 -ci ildə Məkkədən Yerusəlimə möcüzəvi bir gecə səyahət etdi. Orada "ən uzaq məsciddə" ibadət etdi, göylərə qaldırıldı və təlimlərini davam etdirmək üçün yerə döndü. . O vaxt Qüdsdə məscid yox idi, ancaq 15 il sonra Xəlifə Ömər peyğəmbərin gecə ziyarətini anmaq üçün kiçik bir məscid tikdirdi. Əl -Əqsa Məscidi ("ən uzaq məscid") MS 705 -ci ildə tikilmiş, sonra 754, 780 və 1035 -ci illərdə yenidən tikilmişdir. Qaya Kubbası, MS 692 -ci ildə Məhəmmədin guya göyə qalxdığı yerin üzərində inşa edilmişdir. Bu qaya, İbrahimin İshaqa təqdim etdiyi yer və Yəhudi məbədində Müqəddəslərin yerləşdiyi yer kimi xristianlar və yəhudilər tərəfindən də müəyyən edilir. Səlib yürüşləri zamanı xristianlar Məbəd dağını müvəqqəti nəzarətə götürdülər və Əl -Əqsa məscidi 1099 -cu ildə saray və kilsə kimi istifadə edildi.

Məbəd dağı bu gün də mübahisələrin mərkəzi olmağa davam edir. Müsəlman bölgələrinə girmələrinə qadağa qoyulsa da, yəhudilər İkinci Məbəddən bəri Məbəd Dağının qalan quruluşunun bir hissəsi olan Qərbi Divarda (Ağlama Divarı olaraq da bilinir) dua edirlər. İslami Vəqf, arxeoloji əsərlər nəzərə alınmadan Məbəd dağının yeraltı ərazilərində əsaslı təmir işlərinə icazə vermə qərarı ilə mübahisə yaratdı. Ərazidən külli miqdarda torpaq çıxarılıb və başqa yerə atılıb. Tökülən torpağı ələkdən keçirən arxeoloqlar, yəhudi məbədinə birbaşa bağlana biləcək heç bir şey olmasa da, yəhudi əsilli bir neçə əsər tapdılar. Bir çox yəhudi, Üçüncü Məbədin tikintisi üçün hazırlıq görür və xristianlar da bu hazırlıqlara maraqla baxırlar. Daniel 9:27 peyğəmbərliyinə görə, Dəccal tərəfindən dayandırılan qurbanlar olacaq, çünki başqa bir məbəd tikiləcək. Danielin peyğəmbərliklərinin digər hissələri, İsanın həyat və ölümünə qədər gedən sözün həqiqi mənasında yerinə yetirildiyindən, bu hissənin də sözün həqiqi mənasında yerinə yetirilməsini istəyirik.


Ana Yadıma düşdü

Analar xatırlananda kişilər pislikdən üz döndərirlər və daha yaxşı təbiətlərinə təslim olurlar. Vətəndaş Müharibəsi dövrünün məşhur zabiti, polkovnik Higginson, cəsarətlə ən diqqət çəkən Vətəndaş Müharibəsi hadisəsinin adını çəkmək istədikdə, alayında hər kəsin bəyəndiyi, cəsur və cəsarətli bir adam olduğunu söylədi. Gündəlik həyatında saf olan, digər kişilərin çoxunun əyləndiyi dağılmalardan tamamilə azad olan nəcib.

Bir gecə şampan şam yeməyində, çoxları sərxoş olanda zarafatla kimsə bu gəncdən tost istədi. Polkovnik Higginson, solğun, lakin mükəmməl özünü idarə edən bir şəkildə ayağa qalxdığını söylədi və dedi: “Cənablar, sizə istədiyiniz kimi içə biləcəyiniz, ancaq suda içəcəyim bir tost verəcəyəm. Verməli olduğum tost "Analarımız" dır. "

Dərhal qəribə bir sehr bütün sərxoş kişilərin başına gəldi. Tostu səssizcə içdilər. Artıq gülüş yox, mahnı yox idi və bir -bir otaqdan çıxdılar. Yaddaş çırağı yanmağa başlamışdı və Ana adı hər kişinin qəlbinə toxunmuşdu.

Bir uşaq olaraq Analar Günündə Bazar Məktəbini yaxşı xatırlayıram. Kiçik bir saksı bitkisi hədiyyə edərək hər bir anaya təsəlli verərdik və kor bir üzv olan Melvin Watson pianonun yanında dayanıb "O Möcüzəli Anam" mahnısını oxuyanda səssizcə otururduq. İlk dəfə kor adamın ağladığını gördüm. Bu gün də, xatirəmdə, o görməyən gözlərdən nəmli göz yaşlarının hərəkət etdiyini, sonra kiçik dırnaqlar əmələ gətirdiyini və heç vaxt görmədiyi kostyumun ətəyinə düşərək yanaqlarından aşağıya doğru irəlilədiyini görürəm. Uşaqlıq çaşqınlığında, bütün böyük kişilərin niyə susduqlarını, niyə bu qədər dəsmal çıxardıqlarını düşünürdüm. İndi bildim: ananı xatırladılar. Hər oğlan, hər qız, bütün atalar və ərlər, "o gözəl anamı xatırlayacağam" deyə səssiz bir söz verirlər.

Bir neçə il əvvəl, orta yaşın ötəsində olan bir adamın ailə tarixində yaşadığı bir hadisəni danışdığını diqqətlə dinlədim. Onu və qardaşlarını dünyaya gətirən dul ana, əbədi və yaxşı qazandığı mükafata getmişdi. Ailə evdə toplandı və böyük yemək masasını əhatə etdi. Ananın yerdəki xəzinələrini saxladığı kiçik metal qutu hörmətlə açıldı. Hər bir xatirə bir -bir gətirildi. Tuz Gölü Məbədinin nikah şəhadətnaməsi var idi. "Oh, indi anam atamın yanında ola bilər." Sonra hər bir uşağın həyat mərhələsinə girdiyi təvazökar evin sənədi var idi. Evin qiymətləndirilən dəyəri, Ananın ona bağladığı dəyərlə çox az bənzəyirdi.

Sonra zaman işarələri daşıyan saralmış bir zərf aşkar edildi. Diqqətlə qapaq açıldı və içəridən evdə hazırlanmış bir sevgilisi götürüldü. Bir uşağın əl yazısı ilə yazdığı sadə mesajda "Səni sevirəm, ana" yazılır. Getməsə də, müqəddəs anası tərəfindən başqa bir dərs öyrədildi. Otaqda bir sükut hökm sürürdü və ailənin hər bir üzvü nəinki ananın xatirəsinə, həm də hörmətinə söz verirdi.


China Discovery ilə səyahət

İctimai nəqliyyatın sıxlığından və çətin naviqasiyadan qurtulmaq istəyirsinizsə, görməli yerləri, yeməkləri və transferləri bizdən əhatə edən xüsusi bir tur paketi ala bilərsiniz. Yerli tur bələdçimiz və sürücümüz sizi istənilən istiqamətə sürətlə və rahatlıqla müşayiət edəcək və bütün detallara diqqət yetirəcəkdir. Yalnız görməli yerlərə diqqət yetirməlisiniz.

Çinin məşhur dağları haqqında daha çox sualınız varsa, bizimlə əlaqə saxlaya bilərsiniz və peşəkar səyahət məsləhətçilərimiz kömək etməyə hazırdır!

Çinin ən məşhur dağları

Tövsiyə olunan Səyahət Məqalələri


Videoya baxın: من الجبل المقدس صلاة ابتهالية لأجل الشفاء من الأمراض.


Şərhlər:

  1. Abner

    Your phrase is shiny

  2. Jaylend

    Etibarla dedim, mənim fikrim o zaman aydın olur. google.com saytında axtarış etməyi məsləhət görürəm

  3. Baethan

    Bilməmək.

  4. Ninos

    sizi oxumaq maraqlı idi, təşəkkürlər və uğurlar!

  5. Warwyk

    Və sizin parlaq ifadəniz olmasaydı nə edərdik

  6. Alpha

    Təbrik edirəm, məncə bu parlaq fikirdir.



Mesaj yazmaq